第27章 歷史的輪回

天聖四年五月初四，朝廷有詔令，今年開科舉，凡往年實應進士三舉諸科五舉的都免取解，直接參加省試。林文思雖然只有三十五歲，但已實實在在參加過五次省試了，取得了免解的資格。

徐平自覺這兩年讀書有成，決心這屆應舉，一面積極準備考試，一面四處活動找保人，托關系，以取得參加發解試的資格。

科舉裏有一個舉字，指的正是其古意，自漢以來的察舉制。與明清之時不同，宋朝科舉還是察舉與考試並重，地方有審查考生資格的義務，雖然有文采，如果德行不修，也是不可以參加科舉考試的。不然的話，縱使一路順利高中，如果被發現有失德的事，比如曾有刑事犯罪記錄，不孝敬父母之類，仍然會被剝奪出身，地方官也受牽連，所以這個審查並不是走過場，需認真對待。

好在徐平這些年田莊經營有成，又幫助好幾個地方整理田地，已經得到了一個好名聲，輕松渡過這一關。本來作為商戶參加科舉也是有限制的，此時並沒有完全放開，但徐正已經有了官身，徐家成了官戶，這個限制也沒有了。

到了六月初，莊裏的農活忙完，徐平便全身心地投入到了緊張的備考中。

這一天風和日麗，萬裏無雲，徐平坐在村外大柳樹下的樹蔭裏，手裏拿著一本制賦的集子，苦心研讀。

在不遠處，林素娘坐在水邊的大石頭上，赤著雙腳伸進水裏，看著水裏的一群水魚圍著她精致的腳丫遊動，安靜地享受著初夏的陽光。

徐平早就跟她說過不要纏腳，還遭了林素娘的白眼。好在過了一段時間，林素娘自己也覺得把腳裹著太不舒服，便又放開了。而且此時的小女孩最流行穿丫頭襪，就是那種五個腳趾頭分開的襪子，裹了腳便穿不了，也讓林素娘苦惱。和蘇兒也就是玩鬧了一兩個月，她們便把纏腳這回事扔到爪哇國去了。

在不遠處，秀秀和蘇兒兩個面對面坐著，一人手裏一把花花草草正在鬥草玩。兩人大了兩歲，便依然玩起來就沒夠。

自從知道了今年開科，徐平的日子便大多是如此渡過。到了下年就要與林素娘成親了，兩人的關系親密了許多，幾乎什麽話都能說出口，沒了前兩年的顧忌。林素娘反正沒事，便陪著徐平讀書。

看了兩篇前人的賦，徐平揉了揉眼睛，把書墊在腦袋下面，躲在了草地上，看著天上不多的幾片潔白的雲彩出神。

準備科舉最麻煩的是什麽？如果剛到這個世界的時候讓徐平回答，他一定說是背那些經書。真正把書看過，準備了之後才知道根本不是那麽回事。經書是死的，最難的是思想的轉變。

每個時代都有每個時代的思想主流，會影響到社會的方方面面。尤其是科舉內容直接反映統治者的意治，與社會主流思想互相影響，聯系緊密。

而徐平所在的這個時代，正是思想大變革的時期，如果把握不住時代的脈搏，想科舉中第就是個笑話。太祖趙匡胤馬上打天下，雖然崇文，卻沒有什麽具體的思想指向。太宗崇佛老，科舉雖然以儒家思想為主，佛教道教思想還是影響很大。到了真宗皇帝才確立以儒家經義為科考依據，但疑經之風已經興起，整個社會正在醞釀一場思想變革的大風暴。

這是大的思想背景，了解這個背景徐平花了兩年多的時間。

在前世，由於階級鬥爭思想在歷史研究中的影響，也由於現代歷史研究起於國破家亡，處處受外人欺辱的關系，對宋史研究尤其粗略，直接影響到了徐平所接受的歷史教育。教科書上，宋朝是中國古代社會衰落的開端，積貧積弱是統一的說法，評價是非常低的。到了徐平長大，又從社會發展的角度，把宋朝評價為中國封建社會的巔峰。概括起來，無非是以生產關系為著眼點還是以生產力為著眼點搖擺，無法形成令人信服的結論。

在海外宋史是中國史研究中的顯學，尤其以日本為最，把宋朝說成是中國近代史的開端，即唐宋變革理論。其發端無非是把東亞史向西方的歷史三段論裏套，又為了侵略中國作理論建設，其理論看似精致，其實荒誕。歐美則走向另一條路，把宋代成形的士大夫階層看成社會精英階層，用西方的精英理論解釋宋之後的中國社會，看似有道理，其實根本之處完全不合。

徐平前世的教育，就是這樣以西方的觀點研究中國歷史，先立一個歐洲的模板在那裏，把漫長的中國歷史向裏面塞，扭曲得不成樣子。

拋開西方的影響，純以中國人的觀點看歷史，自然是另一副模樣。到了這個時代，如果徐平用自己前世的教育去跟人談史，肯定會被當成神經病一般。

中國人不信神，不會自然而然地認為歷史有一個固定的模板在那裏，只要套進了模板就是贏家。生產力決定生產關系並沒有錯，錯的是認為生產關系就只有歷史上歐洲所發生的那套模板。