第27章 歷史的輪回（第2/2頁）

徐平的政治還是合格的，自然知道所謂代替封建主義的資本主義，是自由競爭的資本主義，這套制度只有在基督教為主的國家才有成功的例子，世界其他地方移植全部失敗，數百年來，無一例外。也就是說，每種文明只有找到與自己契合的制度才有成功的可能，無論在他前世還是在這個世界的這個時代，移植資本主義制度只能是一場災難，而不會有好的結果。要想為這個世界做貢獻，只有把前世學到的一些基本原理與這個時代相結合才行。

徐平以一個這個時代的讀書人來看，中國歷史分期與套西方的模板迥然不同。夏商周是上古，到周為極盛，為了解決周後期出現的危機，出現了諸子百家的文化盛況。

此後的一兩千年，都是在諸子百家的思想框架裏實驗改革。諸家百家裏的治世顯學無非是儒法道墨四家，其它都不系統。

首先登上歷史舞台上的是法家，自戰國至秦數百年，完成了天下一統。法家是為統治者量身打造的理論，以天下奉皇帝一人，極端點說，除天子之外，全天下的無論是人是物，都是天子的工具。天下的所有事情，全靠天子一言而決。這是比後世的法西斯軍國主義更加極端的理論，軍國主義還是服務一個階層，法家理論則完全是服務一個人。當然，法家與法制社會無任何關系，這套理論本就建立在等級分明的階級社會上。自秦末陳勝一呼：“王侯將相，寧有種乎！”法家就被徹底淘汰了，這種理論治理國家內部就是災難。

漢代秦，取代法家走上前台的是道家，所謂黃老之術，無為而治。歷數十年而到武帝，地方豪強橫行，中央實力孱弱，外辱於匈奴，內受制於地方。武帝終結了道家的統治地位，儒家走上前台。此時的儒家與後世不同，講天人感應，講讖緯之學，是儒家中的神秘主義學派。此時的儒家還是明顯有為統治者服務的特征，而缺少治天下的理想。最後在與轉入民間的道家大戰中，漢朝最後滅亡，諸子百家的理論實驗告一段落。

此後的魏晉南北朝，主流思想在儒道和外傳而來的佛教思想中振蕩搖擺，漢民族本身都面臨到了生存危機，思想也無大建樹。

隋與秦一般二世而亡，至唐中葉止，迎來了一段太平時光。唐代是極特殊的一個朝代，初期對外武功赫赫，中後期崩潰一泄千裏，不可收拾。唐代的文化思想尤其是前期以接受外來文化為主，自主發展基本停滯，看著好似繁榮熱鬧，卻為漢民族埋下了危機。有唐一代，是中國歷史上罕見的持續地發生著漢人胡化漢地胡化的朝代。至唐結束，北方一些傳統漢地，如東北的黃河到遼河之間自戰國就是漢人的核心區，此時已是胡人為主，主要是渤海人和奚人。西北自關中以西以北，河西和九原自漢朝也是漢人為主，此時完全胡化。徐平前世還不理解北宋的疆域為什麽那麽小，來到這個時代才明白，這已經是漢人生活的最大區域。以朝代論，唐朝疆域廣大，以民族論，唐朝的漢族生存地哉持續縮小，宋朝之後才又重新擴了出去。

正是這個背景，堅持華夷之辨的儒家重又登上了歷史舞台。此時的儒家已不同於漢儒，起自韓愈，把孔孟之道尤其是孟子搬了出來，最終形成宋儒。這一派的學說按說是統治者最不喜歡的，民貴君輕的思想對皇權有諸多掣肘。但自宋太宗開始對外屢戰屢敗，皇權只能無耐妥協。

徐平所處的時代，正是儒家將要正式登上歷史舞台的時候，生機勃發，幾十年後將形成一場思想風暴，僅次於歷史上的諸子百家時期。此時的儒家還不是後來的腐儒，思想上正在積極進取的時候。

如果說諸子百家思想綻放是開在周朝身體上的花朵，那周朝的這具屍體延續了中國兩千年的歷史。宋朝的屍體上最終沒有開出花朵，留下的只是腐爛的屍體，這具腐屍又延續了近一千年。

周代商，把商人後裔封於宋國，以繼商統。兩千多年後，趙匡胤以歸德節度使黃袍加身，歸德為宋州軍額，定國號為宋，宋又代周，歷史完成了一個輪回。這一個輪回結束，中國的古典時代就此終結。自此之後，中國的歷史基本上都是在宋朝的屍體上掙紮，思想上再沒有興盛勃發的時候，直到那三千年未有之大變局的來臨。

徐平用兩年多的時間才把握住這一點，能夠以一個古典中國人的眼光重新審視歷史，才能明白這個時代的定位。即使參加科舉，徐平也不會成為傳統意義上的士大夫，但他終究會成為一個有著後世知識的古典中國人，而不是來到古典中國胡鬧要把中國變成另一個意義上的西方文明的精神錯亂者。

中國本來就應該有自己的路，這條路被遊牧民族的鐵騎終結，又被自海外而來的堅船利炮徹底砸得粉碎，在地獄中掙紮著尋找新生。這條終究應該是中國人自己的路，而不是邯鄲學步，即使在徐平前世也未必已經找到，他來到這個時代，只能試著繼續尋找。