第261章 胡風漢風

蕭關徐平大帳裏，王凱與一眾將領向徐平報過各軍的進軍路線，具體部署，吩咐上了茶來，坐著閑談。此時大軍前鋒已至鳴沙縣附近，即將截斷韋州黨項軍退路，一切順利。

按照原先定好的方略，曹克明帶整編過的本部兵馬由天聖寨北上，許德統環慶路大軍沿馬嶺水北上，兩軍由南線夾攻韋州。徐平帶大軍先攻鳴沙縣，而後出偏師繞擊韋州的側背，配合南線。即使不能全殲元昊殘部於韋州，也逼著他們向鹽州方向逃竄，徹底放棄興靈兩州。而後曹克明部尾追韋州殘部，與鄜延路兵馬一起，殲滅他們於橫山地區。

戰事順利，氣氛就很輕松。閑聊了一會戰事，因為將進入黨項腹心地區，張亢問徐平道：“都護，你一再告誡，此次我們是興義兵，吊民伐罪，彰顯天威，不可與胡虜同。下官只是一直不解，具體可如做呢？漢胡本不同，天下盡知，只是何為漢儀，何為胡風？”

徐平笑著道：“你這話問得要害，不過卻不是一言半語能夠說清楚的。過幾天，我會專門下一章程，入胡地各軍照行。現在一切草率，不能細講，我先靠訴你們一個大意。”

眾將一起叉手：“願聽都護教誨！”

“兩句話。第一句話，天師北上，以仁義之師伐不臣，吊民伐罪。番境有漢人，但大多還是胡人。漢人聞聽王師來，必以手回額，奔走相告‘今見王師，自此我等漢人翻身做了自己主人也’。而胡人聞王師來，必心膽俱喪，委頓於地，曰‘天子之師來，自此漢人翻身做了我們的主子也’。其間滋味，自己體會。莫失漢人之望，莫中胡人之怨。”

眾將一起應諾，這兩句話聽起來差別不大，但細想卻有著天地之別。

徐平又道：“公孫醜問孟子，詩曰‘不素餐兮’，君子何不耕而食？孟子言，君子不耕而食，是以才力而得國君之用，以孝弟忠信而子弟從之。非此二者，而不耕而食，不蠶而衣，則近於盜。大軍入胡境，凡不耕而食之人，皆令其至都護府，聽候發落。”

田況皺了皺眉頭：“番境之人多牧牛羊，自耕自食者只怕至少。”

徐平笑道：“耕僅是代語，凡是用自己的兩手找飯食，皆在此列。市中百工，販貨商賈也是這般。不耕而食，僅指不勞而獲而已。——好了，此是軍中，我們說些俗話。漢風胡風之別，關鍵在我們漢人，飯食皆來於土地，一滴汗水一粒米，大家都習以為常。而番人起自牧牛羊，他們已經習慣了不用自己的雙手勞動去獲得財富。普通的牧民一樣辛苦，但由此而起的勢力之人，卻已經從心上習慣了這種作為。所以我們漢人向往的，是有更好的土地，我流下更多的汗水，就能夠有更多的收獲。胡人則不同，便如牧牛羊般，他們所向往的是有更多的人被其奴役，而讓自己過上好日子。所以此去番境，只要把那些不勞而獲的人找出來，能教化之則教化之，不然則流於遠地，過於惡劣的，則加以刑戮，天下太平。”

眾人一起點頭，明白了徐平的意思，不過要從心理上向這個方向靠攏，也不容易。

漢風胡風，爭了數千年，其實真要認識到根本，理由就簡單得讓人發笑。就像徐平前世講社會的階級鬥爭，真正追到源頭是貧富分化。當有人知道那麽驚天動地的事情，最後源頭原來是這麽一件小事，便對整個理論一笑置之，覺得如小孩子遊戲一般。漢風胡風之別其實是一個意思，最早起源於兩個族群的生產方式不同，由此而形成了不同的風俗，不同的文化傳統。民族的交流與融合，這種文化的磁撞，最終形成了滔天巨浪。

內部由於貧富分化而出了階級之別，外部由於生產方式不同，則出現了文化沖突，這是一個問題的兩個方面。用階級鬥爭去解決外部的文化沖突，會不得要領，最終是付出了極大努力，還是讓外部怨恨，內部同樣怨聲載道。而用外部的文化沖突邏輯對待內部，則很容易出現法西思傾向，極盡殘暴，還不能夠解決問題。

只講階級鬥爭，不講文化沖突，易犯左傾錯誤。過於強調文化沖突，而不講內部的階級分化，則會犯右傾錯誤。不左不右，執其兩端而得其中，是為中庸之道。

不管階級分化還是文化沖突，都是起自於人們自然而然的生產過程，都是本於歷史惟物主義。不是先有了文化沖突和階級分化概念再去找理由，而是先有這個根才產生這概念。

所以一國歷史，必然是內外有別。對內可以用階級鬥爭為主去分析，因為這是內部社會的主要矛盾，而對外則要以文化沖突去看待，因為這是內外交往的主要矛盾。只強調一面而完全否認另一面，不管是傾向哪一面，要麽不實事求是，要麽別有居心。