第8章 大道佐君王（第2/3頁）

中國文明是唯一傳承不斷的文明，不僅僅是因為每次跌倒都能夠爬起來，還因為一直傳承有序。從原始社會，到家天下的封建社會，到階級社會，這個發展的脈絡從先秦諸子起，一直都很清楚。中國的文人很明白，社會是怎麽發展的，是怎麽從家聚到部落，怎麽從部落聚成邦，怎麽從邦聚成國，怎麽從國成為天下。他們的立論，是建立在這麽一個發展的基礎上，這個脈絡並不是歐洲文藝復興之後重新發明再傳入中國的。

與士大夫共治天下，士大夫是什麽人？確切地說，士大夫是讀書人中的一部分，是被選出來，進行政權統治的。宋朝的做法，是選入統治體系，切斷選出來的這些人與現實社會的利益關系。不得在治下置業，與治下百姓不得有親戚關系，直至不許經商。像徐平這種家裏有偌大產業，鉆在京城不限制空子的，總有一天會被後人非議。京城可以置業這個漏洞，早晚也會被堵上。徐平越改革，這一天來的時間越近。

改革也是革命，一個真正的革命者，必須有革自己命的勇氣與覺悟。

人之所以脫離了低級趣味，成為了受人尊敬的人，就是勇於擔起自己的責任，不是為了一點好處坐到這個位置。人有家庭，同時有責任，兩方面照顧好，政權才能夠長久。只想好處不想責任，或者只講責任不講個人，都是不能夠長久的。

趙禎為什麽選徐平做宰相？指望著他主持朝政改革。要做這個改革者，就要有改革的自覺，知道自己要做什麽，會得到什麽，會失去什麽。明白了，事情才能做好。

徐平前世，政治課告訴你，上層建築包括政治結構和意識形態。但歷史課，卻只給你講政治結構，而不講意識形態，凡涉及意識態的，都是一句統治階級的虛偽。古人當然有意識形態，也確實不宜在普及教育中講這些，不然會造成意識形態宣傳的混亂。但如果就此以為普及教育中學到的那些，就可以到古代來教訓人了，那就大錯特錯。僅僅憑著那些知識，不要說來做宰相，現在的任何一個學士，或者是將來會成為學士的人，都可以在辨論中把你扇成豬頭。不要說改革，用不了多少日子，就會被交章彈劾趕下台去。

以前在三司，徐平所進行的制度更改，只要講清楚利弊，說服了宰相，宰相們自然會把那些制度措施納入到統治體系當中。現在自己做宰相，自己來把關，那麽每項制度更改都要跟意識形態掛鉤，符合意識形態，不然就會引起無數的爭吵。

前世學歷史，講歷史上的改革，都會列出一個改革派，一個保守派。改革成功，便就是改革是大勢所趨，無可阻擋。改革如果失敗了，則就是反動力量太強，扼殺了改革。改革者永遠是好的，保守派就是反動派，是壞的。

真是如此嗎？徐平自己來當這個改革者了，可不敢這樣想。把反對者當成反動派，使用激烈的手段來消滅，只能激化矛盾，形成黨爭。最終不但改革會失敗，還可能引起國家的動蕩，出現無法收拾的局面，遺禍後人。

確切地說，改革中的革命派和保守派都是對的，也都是錯的。他們都有對的一面，因為不全面，也都有錯誤的一面。最壞的情況，就是激烈對立，為了醜化對方，把對的一面都扔掉。幾個來回，好的全都沒有了，壞的全都保存下來，大家一起滅亡。

只有充分地認識到自己的局限性，與反對者不斷地調和，尋找出最合適的道路，才能夠改革成功。一切都講不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，改革者與反對者是無可調和的鬥爭，無助於事情的解決。改革主持者當高屋建瓴，總攬全局。

歷史上的王安石變法，便就是慘痛的教訓。那場動蕩離著這個年代並不遙遠，保守派的主角司馬光已經出仕，改革派的主角王安石就在本科的舉子之中，是因為父親去世守喪才耽誤幾年。因為王安石格外出色，還有幾位大臣特意向徐平提起過。

講王安石變法，一種是把一方看成君子，另一方看成小人，是君子小人之爭。另一種是把兩派按階級劃分，保守派代表了大官僚大地主階級，而改革派代表了寒門小地主。

君子小人之爭自然不值一駁，把地主階級之中再劃階級，也同樣毫無道理。地主不管是大是小，同樣都是剝削階級，只有地主階級、自耕自食的小自耕農和被剝削壓迫的雇農之分，同一個階級內，沒有階級矛盾。實際歷史上的情況是，很多父子兄弟就是分屬新舊兩黨的，新舊兩黨中很多對立的人就是出自同一個家庭，牽扯其中的很多人是親戚。

徐平前世位於社會下層，見多了小工廠小業主，他從來沒有感覺出來小工廠主對雇傭工人就更溫柔，更體貼。認為小地主就會偏向農民一邊，實在是想多了。