第27章 辨司馬光（第3/3頁）

用利益聯結在一起的，叫犯罪集團。用血統聯結在一起的，叫部落。都不足以稱之為文明。只有用神權和天命獲得了認同感，才可以稱之為文明。天命離去，神權不存，要想再立新的文明，只能從政權治下的每一個百姓之中求來。

全心全意為人民辦事，這還不夠，還要找到讓人民相信政權全心全意為人民辦事的辦法，才能獲得認同感。這就是政權的信，人民對政權的信。有信才有德，才能行教化。

徐平知道司馬光是個頑固派，在歷史上強推三綱五常。知道這一點就夠了，就知道司馬光還沒有真正認清仁義。徐平是站在文明的高度俯視司馬光，廷辨不值一提。

這無關司馬光的人品，他的聰明，他的道德。文明的高度上沒有個人私德，沒有個人的人品、能力評價。徐平今天能夠俯視司馬光，本身就有司馬光的功勞，自己穿越了。

超凡入聖，仁至義盡，文成武德。徐平胸懷天下之德，無人可以質疑。不是不敢，是不能，人的個體人格再強，也無法戰勝天下人組成的整體人格，德就是天下人。今天他將在這裏舌辨百官，來進行自己的一道德。之後以仁義施政，天下之德在手，任何擋路的小利益集團，不管是由血緣結成，還是由貪欲結成，都將被碾為齏粉。

黨是由政治立場接近的人組成的，朋是由利益關系接近的人組成的，徐平德在，朋黨皆不足慮。自己已經包含了所有人的政治立場，身背天下人的利益，斷了朋黨的根本。

大德至，遠人歸，大道成，這是中華文明的擴張之道。

徐平要在這個時代，重新扶起慢慢衰弱的漢文明，雄立於世界之巔。德立道至，天下結成一個整體，為大治之世。聖為合德，無關個人人品，無關聰明還是愚蠢，無關醜陋還是美貌，文明的高度與個人評價無關。天下為公，不關私德，聖人僅僅只是天下之民獲得認同感後對執政者的贊美。

徐平要讓趙禎成為一個新文明再起的聖人。