第28章 文明世界才有德

此時站在對面的呂夷簡心有所感，上前幾步，拱手道：“敢問宰相，何以修德？”

徐平拱手：“回相公，修德此二字，已道盡天下之德何所來也。”

“天下崩，德散於天地間，散之於天下之民。崩散之德何在？在人心耳。人心化而為外，一為待客之禮，二為待客之語。問禮而知仁義，問語而得文言。知仁義則知政，曉文言則知德。德已散，欲復起必修之。”

文明的死亡和退化是怎麽一回事呢？文明的載體政權死亡，文明的思想慢慢消散，文明的靈魂一段時間還附著在曾經這個文明天下的傳承人身上。表現就是從古時候傳下來的待客之禮，從古時候傳下來的文明語言。

文明是由人的向心力生成的，共有這個文明的天下人，使用著一套大家公認的禮儀制度，說著一種大家都能聽懂的語言。不如此，大家無法在這個天下交流。

天下亡了，天下人還在，這一套共通的東西由每個人保存。隨著外部條件的變化，每個人都在修改著來適應自己。傳承而來的共同的東西越來越少，人與人相互交流所使用的禮儀和語言不斷變化，這就是由文明而變俗世的過程。

文言是什麽？文言就是文明的語言，是天下之人來相互交流的。徐平前世把文言解作書面語，意思其實簡單直白，文明已經只存在了紙面上，而在現實世界中消失了。

當文明只留下了記憶，祖先的故事就成了神話。只留下神話，文明就真沒了。

什麽是文明？文明就是同化。大家聚到一起，說一樣的話，有同樣的習慣，各自過著各自的生活。文字是文明的語言寫出來的載體，文明消散後化作一個一個詞語，一個一個成語，被後人所使用著，根據時代需要賦予其新的意思。

大家都爭先恐後地使用一樣的文字，人與人之間使用同一套禮儀，就代表了文明強大的向心力，天下的治世。都喜歡與別人不一樣，就表示著文明在死亡。喜歡使用另外一種文明的文字，另一種文明的語言，就表示著對自己文明的否定，對另一種文明的向往。

文明來自於人心，所以政權硬逼是逼不出來的，最後只能從人之外來借一種東西。

秦始皇統一六國後，不去爭取六國的民心，而是強行用秦律來統一治下人民。所以法家在文明這高度上，是不講繼承，不要前一個文明，強行再造一個文明出來。

秦國如果不亂，沒有漢朝出現，可不可能？當然可能。文明的生成有兩途，一種是王道，一種是霸道。王道就是王化，讓人從心裏認同，霸道不管你同意還是不同意，就是大家要一樣。最終霸道文明形成，政權的向心力大多來自於天或者神，成為宗教文明。

人類歷史上出現過三種文明，即上古三世和周朝的儒家文明，漢朝雜王霸兩道而用之的漢文明，還有一種宗教文明。明白了漢朝是漢天下，有漢文明，就明白了漢宣帝所說的那一句“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？”到底是什麽樣的意思。不是漢宣帝這個人實誠，把統治者不能說的心裏話說出來了，而是他就是說了一句大白話。漢天下是借了周天下的德，但又不一樣，純用德教化，用周朝的施政方法，漢天下的制度就立不住了，無法讓天下歸心。他說出來，大家也都明白，不含個人的意義。

當文明消失，大家都變成了俗人，把文明當成一種虛假，那麽先人典籍中關於文明的記述，每一句話，每一個字都寫滿了虛偽。俗人理解不了文明人的想法，強行用俗人的想法去解經典，就只能用虛假來解釋。俗跟人的智商、品德沒有關系，天下亡了，文明消失了，每個人都只能做俗人，想做文明人你也做不來。沒有文明就沒有文化，文明消失天下必然成為文化荒漠。後人用記憶中的文明語言所稱的文化人，跟真正的文化沒有關系，所以讓假的文化人來解釋先人經典，他只能夠告訴你，字看明白了，說的意思都是假的。

儒家文明形成需要天時地利，即一塊資源富足的土地，大家相互合作比互相爭奪更加有利於生存。其間夾雜著戰爭殺戮，但還是以求同存異互相合作為主流。

條件合適，儒家文明會再現。徐平前世的美國，其實就是重復著周文明以及其延續漢文明的道路。那塊土地相對獨立，沒有其他強勢的文明威脅，大家可以合作為主流來進行相互之間的同化。而外部的壓力過大，宗教文明也會再現。

文明可以長存，國家不能長存。隨著文明崛起，國家會被文明或用霸道，或用王道進行同化。不想要變成別的人，就只能撿起來自己的文明，哪怕捏著鼻子也得做。