第29章 政本初心，從民所欲

太陽升起來了，射進大殿的第一束陽光，照在了徐平的臉上。

徐平眯眼迎著陽光發了一會呆，好像看見了這個天下的光明。心有所感，微一轉頭看殿上坐著的趙禎，正在看著自己。與自己目光相交，趙禎微笑著點了點頭。

忽然間徐平想起了自己中進士的時候，唱名的那一刻，記不清趙禎當時是不是也是這樣的表情，這樣的動作。徐平偷偷向趙禎回送了一個微笑，這是他們的默契。

徐平來到這個世界，踏踏實實，勤勤懇懇，建功立業。他跟趙禎其實並沒有太多的私下交往，少年的時候兩人還有時候在一起聚一聚，長大了，各有各的生活。

趙禎和徐平的君臣關系，就是君子之交淡如水，很多事情心照不宣而已。在覺醒自己的文明意識，真正胸懷天下之前，碰到今天這個自己講理政的關鍵時刻，陽光照過來重現當日唱名時的場景，內心一定會長出一口氣。這樣一件事情，說不定就會趙禎更相信自己。

當文明在徐平的心中覺醒，胸懷天下，這就是徐平和趙禎之間的一個小玩笑。就跟大家碰面，說今天我出門聽見喜鵲叫，你也聽見了，真有意思。現在徐平跟趙禎只有身份地位的區別，脫下了這身公服，大家都還是個俗人，該一起喝酒一起喝酒，該一起吃肉一起吃肉。沒這個興趣，大家各自回家過自己的小日子。穿著公服犯了錯，誰犯錯處理誰。自己犯錯，趙禎貶自己的官，趙禎犯錯，自己把趙禎流放，讓他一個人反省去。

五代皇帝更換稀松平常，一言不合殺皇帝全家是家常便飯。皇帝想明白了，寧願一個人呆著反省，也不想被殺全家，這種意識反而在地位最高的皇帝身上先產生出來。於是他們寧願，把政權的把持者，從一群拿著刀的武將換成這麽一群士大夫。這是統治者的自然反應，皇帝的位子甩不掉，先弄得安全點。

這就是公天下，來自於祖先文明傳承中，該如何在政權中擺正自己的位置。

政就是正，自己的位置擺正了，施政自然也就順暢了。

儒之稱為學，不稱家，因為只是對過去文明的記述。後面加進典籍來的，都是在天下未成的時候，治理者從過去的文明興衰中找辦法，學著他們的辦法一點一點試，慢慢修天下之德的過程。儒在官不在民，就是這個意思。不是當了官就是儒了，而是來學了，才是儒了。儒生之類的稱呼，是指準備進入這個隊伍中來的人。

學祖先的理政怎麽學？從哪裏開始？大學之道，在明明德，文明的世界裏說話就是這麽簡單明白，不帶修飾，也不含任何褒貶和愛憎。沒有明德，就是沒有胸懷天下，還有困惑，要解惑。讀經典的過程不是從裏面學施政的理論，那裏面沒有，只是在明德。

當你最終無惑，在精神上認識到了，周圍的人跟你沒有不同，他們做出任何選擇都無關對錯。做出跟你不同的選擇並無品德好壞、聰明愚蠢的區別的時候，人與人之間在精神上毫無高下之分，這就是明德。明德，自然就進入了祖先留下來的精神文明世界。

來到了精神文明世界，從典籍裏自然而然就看見了祖先留下來的文明，看見了天下的興衰。胸懷天下，指的就是思想從個人中解脫出來，找到了跟自己有同樣精神文明傳承的人。在這裏面，大家跟祖先一樣，沒有什麽高下之別，思想上沒有爭。

明德，則典籍記載的文明興亡一眼可見，不會再去討論記載的這句話是什麽意思，那句話是什麽意思。問別人是解惑，別人是替祖先在向你解釋。在精神上他不比你高，因為知道的只是祖先在靈魂裏留下來的文明記憶，沒有比你多，也沒有比你少。

聞道有先後，術業有專攻，就是一句感慨，自己努力一輩子也沒比別人強。學通了發現原來人在精神領域沒有一丁點的高下差別，反而是在術上有你懂我不懂。明德的學儒之人不會岐視百工和農民，反而會尊敬，他們有自己所不能通的知識，自己卻沒有他們不懂的知識，只是人家沒在這上面用功，沒有通而已。

明德，就看見了自己祖先文明的起源。

天地分，人生，不是說人是由天地生出來的，而是祖先們認識到自己是人，聚到一起凝聚文明，起點就是天和地。那些典籍，就是演示在面前的神話故事。

文明的起點，祖先聚到一起，決定組建一個大家庭。他們指頭上為父，稱天，指腳下為母，稱地，這一群人就是天地之子。各人的小家從屬於大家，大家照顧小家。

這個天地文明的政治，一切都是圍繞在怎麽維持這個家，理政就是持大家。

政本初心，就是執政者，要找到每個文明發展的關鍵節點，那個時候讓文明維持住大家庭不散的最重要的原則是什麽。一切制度和施政皆可變，這些關鍵原則非生死關頭不改。