第五百六十八章 貧下中農們還好嗎？（第2/2頁）

“他們各家都要出壯丁服役的。”武好古道，“現在天涯鎮上值守的都是他們各家出的保丁，不給他們點好處可不行。”

“那也多了。”武誠昌道，“保丁是輪番服役的，天涯鎮上又管吃管住，而且各家的徭役也用朐山縣弓箭手的名義沖掉了，免役錢也就省了，客戶的戶稅也沒幾個。族長啊，我知道您是要收人心，要不然大可以多收幾倍的租子。”

武好古笑了笑，沒有再接這個茬，人心當然是要收買的！那可是六百多家！一家一丁就是六百多個壯士。西門青安排了西門家的武士訓練他們，還在法律許可的範圍內給他們添置了武器裝備。

將來需要的時候，他們就是武家在海州掌握的可靠武裝！如果雲台學宮裏面同時還能有幾百個武裝博士，那麽有朝一日拿下朐山縣城都是可能的……

“七叔，你還有多少鴨子可以賣？”武好古突然問起了鴨子。

“還有五六百只。”

“我都要了。”武好古道，“明天你找些人，帶著這些鴨子，去給咱家的客戶賀個除夕年節吧。”

……

武好古猜想地主給客戶拜年習俗應該是宋朝才出現的，宋朝不再是世家大族的天下了，而且地主大多是文弱書生，農民和他們之間的關系也從原先的封建依附向商業租賃轉變。也就是說，在農村出租土地和在城市出租商鋪的關系是類似的，理論上不存在誰依附誰。那麽房東給租客拜年，然後在和諧美好的氣氛中收一下租子和高利貸也就是很自然的事情了……

不過武好古這個地主和宋朝的大部分地主是不一樣的，他現在是一個典型的半封建半資本主義的存在！

一方面他是大資本家，有的是錢，不在乎幾萬畝水田的收益；一方面相對海州武家的子弟和客戶而言，他又是典型的封建主，雙方之間不存在平等，更不是商業交換。

因為他看中的根本不是地租和利息，而是通過土地控制一部分農民的人身。所以就采取了和田氏代齊類似的辦法，施惠於民，使民愛之。

“老爺……”

“老人家。”武大善人挑了一只肥大些的鴨子，又拿了一串銅錢，一起遞給了一位看上去又幹又瘦的老爺子，“多大年紀了？有七十歲了吧？”

“沒有，沒有……”老頭子咧著牙都掉光了的嘴巴，“小老兒哪有七十啊，小老兒今年才五十一歲。”

“哦，哦……”武好古笑著問，“你兒子在天涯鎮當保丁？”

“是小老兒的孫子在服侍大老爺。”五十一歲“高齡”的老頭道，“小老兒有三個孫子，其中兩個在天涯鎮上，一個當保丁，一個在老爺開的船場當學徒。”

武好古點點頭，溫和地說：“船場的學徒可是有出息的，你得叫他好好學啊……”

和武好古說話的老農民已經是一副感激涕零狀了。在武家客戶聚居的一個村落的曬谷場裏，武好古正端著一臉虛偽的笑容給全村的農戶發鴨子。根據儒家敬老的習俗，先從上了年紀的老農開始發，一戶發一只鴨子，外加一串“壓歲錢”——“壓歲錢”是長輩給晚輩的，現在由武好古發，就象征著他也是眼前這些農人的尊長了。

在儒家的倫理體系中，“君父”是一體的，講究的是“君君臣臣，父父子子”。而這些靠著武好古才有好飯可吃的農民，就得把武好古當成他們的君父。

當然了，牢固的人身依附關系不是幾年時間可以建立的，甚至不是一代人就可以建立起來的。不過武好古的眼光也不是投在當下，而是看到了二十年之後。

而且人身依附關系也不能光靠恩，還得有威，恩威並施，再假以時日，才能收到效果。

所以在過去的一年中，可有不少武家莊的保丁挨了板子和軍棍，還有幾家客戶因為保丁吃不了訓練的苦頭逃亡了，而被武家逐出！

不過惡人不是武好古來做的，自有武家、西門家的子侄去扮這個黑臉兒。

武好古只管扮高高在上的大善人和大老爺就行了。