第九十四章 基調

“相公，德州諸事，便是如此。如今各州縣皆已嚴防，以待不測。只是，這個關永河不可等閑視之，若論行伍經驗，較之本地府兵，還要強上許多。德州諸地刀客，上溯二代，多有悍卒，如今當打之年者，漠南漠北，遼東遼西，口內口外，皆有留過聲名。”

整個大唐口碑最好的兩種無組織但有活力的社會團體，一種就是河北刀客，另外一種，就是江南劍客。兩者誕生的原因也很簡單，最開始肯定都是失地，或者家族破敗，但又有一定的積蓄，加上曾經也有一些祖輩人脈，就能夠通過販賣自己的武力來換取生存資源。

在動蕩的年代中，這種群體的誕生是自然而然的，人們有這個需求，於是就誕生了這樣的群體。只是他們又畢竟是“弱勢群體”，無法形成組織，即便形成了，也會先被軍閥後被中央政府鎮壓。

“俠以武犯禁”，這是鐵律。

一般正常來說，到了大唐這種大一統的時代，這種“弱勢群體”就會失去活力，逐漸消磨在了社會的勞動生產中。耕地都來不及，哪有時間去砍人？

只是貞觀朝的變化實在是超出了想象，它的社會的確是趨於穩定的，但是經濟活動卻是相當的“動蕩”。

經濟交流的地域範圍幾乎是拓展了數倍，哪怕是絲路，也不再是一小撮權貴或者冒險者的遊戲，它是可以下放到一般州縣商幫、行會、家族的。經濟活動，以及長距離的商品貿易，延續了“俠”的生命力。

於是河北刀客，江南劍客，都以“遊俠”的形式留存了下來。他們並非是固定地在一個地方生存，而是幾個地方，乃至幾個國家周轉。

人生觀價值觀，毫無疑問已經沖破了曾經的“地方限制”，原本的地方“傳統”，是無法再繼續約束這種人。

王祖賢籌辦鏢局時候，原本想的也還是簡單，給老弟兄留一條後路。永業田不夠開銷，還能繼續賣點武力給願意掏錢的不是？

而他們這些見多識廣，又屢次參與大戰的“民間武裝”，又不可能隨隨便便就賣身給哪家商賈，哪怕是賣身為奴給權貴，也得挑挑這個權貴的成色。

同樣是國公，柴紹和張公謹能是一回事嗎？

同樣是男爵，陸德明一個糟老頭，和張德這個“青蔥少年”能是一回事嗎？

開拓眼界之後的“遊俠”，他們個人的主觀意志越來越受自我意識的操控，情不自禁地會藐視“權威”。而和他們歷朝歷代的前輩們不同，歷朝歷代的前輩們，最高理想，也就是“貨賣帝王家”，到他們這裏，自己賣不賣不重要，重要的是攢下本錢，培養一代兩代人，自然而然能夠跟著某些自己依附的權貴整體上升。

只是這個過程，毫無疑問變數無窮，並不會因為自己的堅強意志就會形成堅定不移的一條坦途。

“上呈而來的河北官報，說此人也算是忠義之家？”

“關永河行五，早年人稱將陵關五郎，有四個兄長，跟契丹人爭奪幽州田畝而亡。”

只說爭奪，薛大鼎也是拿捏很到位的，因為早年官方從來沒有說要消滅契丹人，但是鼓勵民間擠壓契丹諸部的生存空間，是顯而易見的。

契丹人真正從滄州北部地區消失身影，都要到李客師從幽州都督位子上下來。再到後來朝廷財政寬裕，才有了契丹十部滅亡八個的軍事行動。

按照朝廷的估計，一代人之內，就能徹底清除契丹在遼河流域的存在，兩代人之後，契丹就只是史書上的兩個字。

只是毫無疑問的，想要讓一個民族成為歷史，並沒有那麽容易。

即便是現在，漠南漠北，依然有著突厥的遺存影響力。若非安北都護府大都護是個相當暴躁的悍將，僅僅是梳理漠北意識，就要填進去三五年的稅賦。漠北這種地界，張公謹遠沒有尉遲恭來得好用，而且尉遲恭威名在外，較之張公謹這種“蹭經驗”達人，是全然不同的。

“難怪能在德州有恁多田畝種棉。”

馬周微微點頭，但又問了一句薛大鼎，“此人在河北江湖中，頗有名聲？”

“算是比較考前的，德州的鏢客出去，多有報‘德州關老五’的名頭。在江湖中，還算好用。便是到範陽，也是認的。”

“噢？”

有些訝異的馬周眉頭微皺，原本按照歷朝歷代的慣例經驗，河北刀客的存在感應該在大唐開國二十年之後就會趨於消亡。只是毫無疑問的，社會的經濟活動，需要他們這些民間武裝力量。

便是現在的遼東，隨處可見抱劍持刀操持奇怪口音的外鄉人。這些人，大多都來自河北、山東、江淮等地。收入比一般人高得多，武力值也是如此。可朝廷在遼東，有時候還會招募一些“勇士”“民壯”，用以維持治安。