第三十三章（第3/4頁）

後來有批評者譴責“兩奧波勒斯補貼”是一種賄賂和腐敗手段，它慫恿了人類低賤的胃口，因為人們開始滿足於少量金錢，但胃口必然會越來越大。然而，“兩奧波勒斯補貼”政策開始實行時是很有必要的，而且開支也不算大。

即便如此，雅典人仍然需要大量金錢，才能把戰爭打下去。雖然國庫幾乎已經空空如也，但雅典勢力的復興和庫濟庫斯大捷之後的威望或許能給他們帶來新的收入。盡管各附庸國已經在拖欠稅款，但新近變得自信滿懷的雅典人依舊恢復了舊的貢金制度，取代貿易稅，希望能夠借此收到欠款和當前的貢金。民主制政權還打算征收另一種直接戰爭稅，這個稅種是在前428年開始征收的，但似乎在戰爭結束之前只征收了一次。窮人不需要繳納這些稅，但大多數希臘人，包括雅典人，覺得任何形式的直接稅都很討厭，盡管民主政權僅僅是在形勢所迫的時候才不得不恢復直接稅的征收。

自西西裏遠征以來，雅典衛城的建設工程就被暫時中止了。這時政府重啟了工程，這是一個新的財政負擔。重啟工程或許可以被理解為一種為窮人提供工作和口糧的慈善活動，但新工程與戰前的偉大工程相比其實規模很小，僅僅包括雅典娜尼刻神廟的一堵新胸墻，以及城邦守護者雅典娜的神廟（今稱厄瑞克忒翁神廟）。工程不需要多少工人，工期也很短。記錄此工程的碑銘表明，71名工人中只有20人是公民，其他人是奴隸和常住外邦人。這絕不是那種民主派政治家為了給選民工作機會而開展的建築工程。我們應當推想，此工程有著更廣泛的目標，即努力恢復伯裏克利輝煌時期蓬勃向上的精神。新的宏偉建築可以給人民帶來自信、希望和勇氣，幫助他們在遭受了可怕災難之後戰勝強大的敵人、贏得最終的勝利。

修建胸墻可能是為了紀念庫濟庫斯戰役的偉大勝利，但建造厄瑞克忒翁神廟似乎是一種表現公民虔誠的姿態。伯裏克利時期是啟蒙和質疑傳統的時代，而戰爭苦難、瘟疫和失敗使雅典人回歸源自國外的神秘主義的、狂歡式的宗教崇拜。雖然崇尚理想和科學的希波克拉底醫學學派正處於巔峰，雅典人卻從埃皮達魯斯引入了阿斯克勒庇俄斯崇拜，這位神祇的象征物是一條蛇，能夠通過神跡來醫治人們的傷病。

正是在這樣的氣氛下，恢復民主制之後的政府決定動用寶貴資金，去完成城邦守護者雅典娜的神廟，這是雅典城的守護女神和衛城保護者的最古老神廟。厄瑞克忒翁神廟區還包括衛城最古老的聖所。這些聖所與生育崇拜、土地神衹和英雄崇拜有關聯，這些崇拜的起源可以上溯到青銅時代。傳說中的上古君王陵寢、雅典娜的神奇橄欖樹、波塞冬留下的三叉戟印跡和鹹水泉、孩童神厄裏克托尼俄斯以蛇的形象捍衛衛城時置身的裂縫，以及其他一些名勝古跡，都位於厄瑞克忒翁神廟區。

因此，修建厄瑞克忒翁神廟的目的是很傳統的，就像公布德拉古和梭倫的古代法律一樣。這兩項措施都是為了贏得諸神的恩寵，並賦予雅典人民自信和勇氣，以幫助他們面對未來的任務。

戰爭繼續

7月時，阿基斯二世企圖利用雅典的政權更叠來攻擊雅典城。但是，團結一心的雅典人已經嚴陣以待。阿基斯二世看到雅典軍隊在城墻外操練的景象，便撤回了狄凱裏亞。但在他撤退之前，雅典人消滅了一些掉隊的敵兵。這些成功的小規模襲擊增強了雅典新政權的信心。同一年夏季，反斯巴達勢力控制了希俄斯島，色雷斯海岸的尼阿波利斯城打退了薩索斯人和一些伯羅奔尼撒軍隊的攻擊，仍然忠於雅典。前410/前409年冬季，斯巴達人還遭受了一次挫折。他們在特拉啟斯的赫拉克利亞殖民地被其鄰國擊敗，約700名斯巴達殖民者和當地的斯巴達總督死亡。更大的危機是，迦太基於前409年夏季加入戰爭，反對敘拉古。他們的入侵迫使敘拉古人將其艦隊從愛琴海和赫勒斯滂海峽撤走，於是斯巴達人失去了最能幹、最勇敢和最堅決的海上盟軍。

雖然發生了這些事情，但雅典人在前410/前409年的損失多於收獲。在前411/前410年冬季，即恢復民主制之前，克基拉島爆發了一場新內戰，使這個島嶼退出了戰爭，這對雅典而言是一個沉重打擊。更嚴重的損失是，斯巴達人占領了皮洛斯的雅典要塞，拔去了斯巴達的眼中釘，使雅典失去了一個有價值的籌碼。

第二年夏季，墨伽拉人從雅典手中奪走了尼薩亞。盡管決定性的戰場在海上，雅典人在愛琴海和兩條海峽也遭到了一些挫折。一支斯巴達艦隊在新任海軍司令克拉特西皮達斯的指揮下奪回了希俄斯島；對雅典人來說更嚴重的是，他們未能在海峽妥善利用庫濟庫斯戰役的輝煌勝利。那次勝利固然了不起，卻讓一些關鍵城市，如塞斯托斯、拜占庭和迦克墩，仍然處於敵人手中。庫濟庫斯戰役之後，法那巴佐斯給斯巴達人資金建造了一支與先前同等規模的艦隊，所以雅典人不得不再次去爭奪赫勒斯滂海峽的制海權，除非他們能阻止敵人占領關鍵港口。在愛琴海，雅典人如果想收復叛亂城市和財源，也需要快速行動。但從前411年12月到前409年4月或5月，回國收攏援兵的將軍斯拉蘇盧斯卻一直待在雅典。從前410年春季到前409/前408年冬季，在赫勒斯滂海峽的雅典將軍也沒有發動任何重要的軍事行動。