第551章 金輪法王（第3/4頁）

他解釋道：“所謂七寶，乃是輪寶、象寶、馬寶、女寶、如意寶、臣寶、兵寶。四德則指大富、端正殊好、無疾病、長壽。”

而佛教的轉輪王不止一種，有金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王四種。金輪為上上品，銀轉為上品，銅輪為中品，鐵輪為下品。

富那耆道：“尊者說，無憂王為鐵輪護法聖王，彌蘭王為銅輪護法聖王，而驃騎將軍或可為銀輪護法聖王。”

他眼睛裏閃過迷茫：“然後驃騎將軍便哈哈大笑，說‘我難道就不能做金輪法王麽？’”

“尊者說，金輪護法聖王乃是最尊貴的王者，管理人間四大部洲，他出現時，世間會有優曇花綻放。”

“想要成為金輪聖王，驃騎將軍首先要成為佛家居士，持戒、誦經、持咒，修建佛塔、經像，於佛前以利他之心供燈布施。還要以正法治世轉，時時教導人民不殺生、不偷盜、不邪淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、不貪取、不嫉妒、不起邪見。”

這尼瑪比三代之治還難啊。

然後任驃騎就客氣地請肋比丘師徒走了，對張負罪則只是嘆了口氣，從此以後沒再召見過他。

高梧桐告訴褚少孫：“驃騎將軍心裏多半是不喜浮屠的，讓楊公給各道的縣令、縣尉、丞傳話，說再有信浮屠者，便可以交出官印回家去了，這是禁令啊。也就張負罪這等已得了封地，又不在都護府任職之人不在乎。還是將軍念著他的功勞苦勞，否則連城都奪了。”

而後驃騎將軍雖然沒有成為居士，但確實改善了浮屠的處境，讓他們重新入駐巴鐵城中，挑了婆羅門寺對門，讓肋比丘蓋了個小廟。

於是都不必驃騎將軍慫恿，浮屠沙門和婆羅門的祭祀天天打擂台，互揭老底醜事，好不熱鬧。

至於南方，亦是既不鼓勵，也不打壓，只讓他們維持與婆羅門分庭抗禮的狀態。身毒佛法已經經歷過兩次大分裂，除了上座部和大眾部外，兩派裏又分出了十八個部派，各立門戶，種種爭論如波濤騰湧。

“將軍大概是想異論相攪？婆羅門勢大，故以浮屠牽制之。”褚少孫如此猜測。

他在楊惲寫的身毒傳裏知道，那無憂王兩百年前原本幾乎一統身毒，國號孔雀，推行佛法。孔雀朝後來被部將所滅，建了個巽伽朝，大力支持婆羅門教，搗毀佛寺。如今巽伽朝也被其部將亡了，取而代之的是甘婆朝，但土地不過中身毒一隅，周邊小國林立。

褚少孫將這件事記在了行記上面，次日告別了張負罪繼續往南行船，這時候已入冬十月，也就是身毒的“沙月”，卻未感覺到天氣寒冷，隨著身毒河越來越寬，船只也漸漸多了起來，都護府第一大港：太白港就在前方了。

褚少孫仿佛聞到了大海的味道，高梧桐則扶著船幫，指著前方道：“褚先生可知道，這港原先不叫太白。”

“身毒人稱之為‘帕塔拉’（巴基斯坦第一大城市卡拉奇）。”

“而大夏人則稱之為‘鴨梨山大港’！”

……

“鴨梨山大，這是《大夏列傳》中，那位曾打下犁軒、波斯、大夏，幾乎一統西方的征服王之名吧？”

鴨梨是冀州常山特產，太史公稱贊那兒有千樹梨。

但這名怎麽會用到被任驃騎稱之為“征服王”的那位希臘王者身上？或是因為，鴨梨山大也愛吃鴨梨？

褚少孫只感覺這譯名怪怪的，又說不出來哪兒不對、不過這鴨梨山大此人有個癖好，就是喜歡在征服的各地建立與他同名的城市。

比如苦盞，就是“極東的鴨梨山大裏亞”，大月氏地有一個“高加索鴨梨山大裏亞”，因希臘人將蔥嶺帕米爾稱之為高加索山。這身毒河入海口亦如此，又聽說，海那邊的托勒密埃及的都城，也叫鴨梨山大港。

港口高大的水門在望，但船只卻沒有順流而下，反倒在城外一座修了花園和亭閣的小邑停了下來，這兒雖然不大，卻富麗堂皇如同一座行宮。

“這是何處？”褚少孫左右打量，還聽到了熱鬧的喧囂，裏面正在進行一場宴會。

“此處叫無憂堡，每逢入冬，驃騎將軍會帶著家人巡視港口，就居住在此，現在由昭蘇公主居住。”

昭蘇公主乃是驃騎將軍之女，楚國公主最疼愛這個外孫女，許皇後也喜歡她，聽說本欲嫁給皇太子，結劉任之好的，最後還是沒成。昭蘇公主西來與父母團聚，後面的事褚少孫就不知道了。

“吾等要先拜見公主？”褚少孫奇了。

“褚先生是真不知曉？陳校尉也住在這啊。”

高梧桐啞然失笑，確實忘了跟他提這茬：“那陳湯自從來身毒後，因屢立奇功，敢打敢拼，深得驃騎將軍喜愛，屢屢提拔。將軍自詡前浪，而湯為後浪。等公主西來後，也瞧上了陳湯，驃騎將軍便讓楊公主婚，成了這段佳話。”