第八十七章 朗氏內憂（第2/2頁）

喇嘛因為特殊的政治地位，並沒有多大的撼動，甚至喇嘛廟還被朝廷撥款維修。但是更大的發展卻是沒有了。

在朱祁鎮看來大明養喇嘛，就是為了安撫烏斯藏。態度到了就行，更多的傾向卻是不可能，更不要說，朱祁鎮大多數時間都飽受財政危機的苦楚。如果讓他給闡化王加一個尊號什麽的，朱祁鎮沒有不願意的。

但是要讓朝廷掏錢，卻是想都不要想了。

這樣的情況之下，喇嘛教在北京能有多大發展。

這位葛藏禪師，從北京回鄉也是自然的了。

於謙立即讓人去請葛藏禪師，李文見狀自然告辭，隨即準備去其他衛所召集各官員到西寧來。

而葛藏禪師也不敢拒絕於謙的召見，一會功夫就到了。

歌藏禪師身披有白色條紋的袈裟，看上去也有幾分寶相莊嚴，看上去比於謙好年輕幾歲，也不知道真年歲不高，還是保養的好。

於謙先與葛藏禪師談經論道，於謙雖然不虔心佛教，但是也並非沒有讀過佛教，畢竟而今的儒家早就不是漢唐的儒家，而是三教雜流，所以士大夫談禪，已經是基礎技能了。

只是於謙與葛藏禪師談了幾句，就有些話不投機。

畢竟，於謙所讀的佛教，大多是中原佛教的，與喇嘛教的經義自然有抵牾之處，葛藏被稱為高僧，也不是沒有道理的，最少在教義一些問題上，葛藏是每天妥協的。

當然了，也許是於謙的好名聲，讓葛藏的膽子大了一些。

於謙發現這一點之後，在佛教教義上就說得少，聽得多了。除卻時不時問幾句不解之處，幾乎是在聽葛藏講經。

倒不是於謙說不過葛藏，而是於謙本來就沒有與葛藏爭辯的意思，他將來也要與烏斯藏打交道，多了解一些也是好的。

兩人談了小半時辰。於謙忽然發問，說道：“大師所從的教義如闡化王所從的教義，有何異同。”

葛藏說道：“一脈相承而已。”

這也是為什麽葛藏都多次被朝廷派做使者的原因。

畢竟朝廷養著這些僧人就是為了烏斯藏。而不是為佛教真意。

於謙說道：“我接任三邊總督，改革茶法，關系到烏斯藏，唯恐闡化王誤會，想找一個人拜見闡化王，表述本朝之意，禪師可願意走一趟？”

葛藏說道：“為朝廷奔走，是老衲的榮幸，只是最近有講法大會，請大人榮老僧準備數日。老僧也想請大人到場論經。”

於謙說道：“好。”

青藏道也是很難走的，數千裏路，自然要好好準備了。而且在西寧也要入鄉隨俗，這裏的藏傳佛教也是大明統治地方的工具，歸僧綱司管轄，於謙也要給幾分面子才是。