第445章 天理保佑，南宋不亡！（第2/2頁）

這樣的路線執行下去，二三十年後也許會有二百萬接受過良好教育（相對中世紀而言），擁有理學精神和強健體魄的府兵和軍府丁余。

雖然很厲害，足以維持趙楷的王朝，也許還能持續對外輸出武力，對內慢慢改造社會。

但是大宋全國有多少人口？二百萬人只占多大的比例？

李侗自己就是二程的再傳門人，不僅精通尹川先生的學問，也深知明道先生的學問。當然也知道兩位程先生的學問有何利弊？

二程兄弟雖然被人合在一起奉為理學宗師，但他們倆的學問其實是兩條路線。弟弟尹川先生程頤是“數理化”理學，哥哥明道先生程顥的學問則是偏重本心，認為萬物本屬一體，只要把本心修好了，自覺達到與萬物一體，就能明天理、存天理了，因此不大注重外在的知識，也就是不注重格物致知了。

李侗本是楊時的弟子，而楊時是程頤的弟子，他自然是傾向於格物致知的。

但是參加完了第一次儒門大會後，他已經發現了理學的弊端。

李侗侃侃而道：“雖然天策將軍學究天人，已經找尋到了格物致知的門徑，還想以此道教化世人。但是格物之道非常艱難，在下閉門格物十余年，但未嘗窮盡一理，可見其難！萬物之理何其多？怎麽可能一一格盡？

而明道先生當日也正因為知道格物之難，才偏重本心而忽視外知。如果本心可以達到與萬物一體，自然就能明理存理了。而修心才是世人明理存理的辦法啊！”

這大約就是心學的路線！講究內心成聖。用後來的心學宗師陸九淵的話說，是一門“簡易工夫”，不管怎麽說，總比窮盡萬物之理要簡單吧？

後世內心成聖的大儒有不少，而窮盡萬物之理的外星人有沒有還很難說……

而且內心成聖的事情很難證偽，你到底“聖不聖”的，只有你自己知道，別人怎麽搞得明白？

而窮盡萬物之理這事兒就容易證偽了，搞個可控核聚變的發電站來點個燈泡，造個光速宇宙飛船來送個快遞。

如果真的要讓儒學往宗教的路上靠一靠，修心肯定比格物更好。

“延平先生的意思是以明道先生的學問為主，開創一個儒家南宗？”李清照已經明白李侗的意思了，不過她自己其實是“理學路線”上的人，所以多少有點抵觸。

李侗點點頭道：“天策將軍想要大興儒學以教化世人，但是卻選了曲高和寡的格物致知，是必然不會成功的。而明道先生的學問如果可以發揚光大，才是真正可以教化億萬斯民之法啊！”

“延平先生的明道門人？”李清照有些不解，據她所知，李侗還是很認真的在格物的。

李侗笑道：“易安居士差矣，兩位先生的學問殊途同歸，並不是針鋒相對的。在下可以既格物致知，又修行本心。”

這個辦法比較好……萬一格物失敗，還有內心成聖的路線。

他頓了頓，又道：“但是對天下生民而言，成聖之路只有修行本心一徒，格物致知是不可能的。”

這個說法肯定是對的！

“對對對！”耿南仲拍著大腿笑道，“天策將軍連這個道理都不懂，還敢妄稱儒家學宗，真是讓人笑掉大牙啊！官家，您不如以吳國王之名，召開儒門大會，並且指出天策將軍之謬，然後再宣布修心成聖之道。這樣天策將軍就很難竊據儒學宗師之名了！”

呂本中也道：“耿相公說的對……天策將軍想要以儒廷號令儒學，以儒學教化生民的想法是對的，但是他的做法卻錯了。這就是官家您的機會啊！”

邵溥連連點頭，“官家，您現在只要登高一呼，召開儒門大會，提出修心成聖，您就是名垂青史的巨儒了！”

巨儒……比大儒還要大的儒！

趙桓當然動心了，於是就點點頭道：“也罷，朕也是精通學問的！現在就讓天下人看看朕的學問……朕要召集天下鴻儒，兩個月後，不，一個月後，就匯集江都，共商振興儒學，再議共建儒宗之事！”

江都？為什麽是江都？

崇政殿內的大儒們馬上就覺出不對勁兒了……你這還是要跑啊！