性與橫膈膜

以下內容引自《博物志》第十卷第六十三章。

二足動物中只有人類是胎生，只有人類為最初的性交而後悔，所以人類生活最初的標志就是後悔。所有的動物都會周期性地在特定時期進行交配，只有人類的交配，正如我之前提到，是不分晝夜的。所有的動物都懂得滿足，但人類不是。克勞狄烏斯皇帝[1]之妻麥瑟琳娜曾向奴隸階層最知名的娼婦發起挑戰，以一個晝夜連續進行了二十五次性交的成績打敗了對方。人類的傑出之處在於，為了體驗性的快樂會使用許多拐彎抹角、違背自然的方法。女性會采取墮胎這種手段。如此一考慮，與獸類相比，人類是多麽罪孽深重啊。如赫西俄德[2]所說，若一定要說男人與女人的情欲有什麽區別的話，男人的情欲起於冬季，而女人的情欲起於夏季。

開頭的“二足動物”應該是指鳥類吧。如同前文的一覽表所示，原本這第十卷就是關於“有翼動物”的。這樣一來，或許就會有讀者起疑，為什麽這裏又出現了關於人類的話題呢？普林尼總是心血來潮，碰巧話題有了延伸，就不知不覺地突破了鳥類的範圍，寫起了哺乳動物和人類，我們就當這是他心血來潮的其中一例吧。至於二足動物中只有人類是胎生、不分晝夜地交配之類的觀察，似乎又借用了亞裏士多德在《動物史》中的描述。

關於麥瑟琳娜一天之內進行了二十五次性交的逸聞，自古因尤維納利斯[3]的詩而為眾人所知。但這位詩人活躍在普林尼死後二十年左右，所以普林尼應該是參考了其他消息來源，也許是更直接的、同時代的民間傳聞。普林尼生於公元二十三年（或二十四年），死於公元七十九年，經歷過提比略[4]、卡裏古拉[5]、克勞狄烏斯、尼祿[6]、加爾巴[7]、奧托[8]、維特裏烏斯[9]、韋斯巴薌[10]等八任羅馬皇帝統治的時代，知道麥瑟琳娜也是理所應當。我在這裏想到的是阿爾弗雷德·雅裏[11]的《超雄性》中，主人公馬爾克尤與醫生巴提比烏斯圍繞麥瑟琳娜的二十五次性交展開古怪爭論的場面。

接下來，我摘取了《博物志》第十卷第六十三章的後續部分。

象、駱駝、虎、猞猁、獅子、毛足兔、兔等生殖器朝後的動物在交配時，屁股會相互接觸。此外，駱駝交配時會前往沙漠或遠離人煙之處，以免被打擾。駱駝的交配需要整整一天，這種情形絕不會出現在其他奇蹄目動物身上。四足動物中，雌性的氣味會刺激雄性。犬、海豹、狼等動物會在交配過程中改變朝向，而且交配㐀束後還會出現想要分開卻分不開的情況。前文中提及的毛足兔在交配時，通常是雌性先在雄性的上方。其他種類的動物則是雄性處於上方。前文也已提過，熊在交配時會和人一樣躺著。刺猬是相互抱著、站立著交配。貓則是雄性站著，雌性躺在雄性的下方。而狐狸則是躺下後由雌性抱著雄性。雌牛和雌鹿無法忍受雄性的攻擊，會一邊受精一邊移動。雄鹿會連續與多匹雌鹿交配，最後再回到最初的交配對象那裏。蜥蜴則像無足動物那樣相互纏繞交配。

上文中被我暫譯成毛足兔的動物，拉丁語為dasypus[12]。這種兔子在亞裏士多德的記載中亦有出現，但不知在現今的動物學命名法中屬於什麽種類。雖說生殖器朝後，但若勃起大概都會朝前吧，所以交配時屁股會相互接觸的動物應該也是不存在的。這部分內容普林尼也套用了亞裏士多德的記載，並非記錄自己的親眼所見。甚至可以說，這一段落幾乎是全部照搬了亞裏士多德的內容。關於動物的生殖器，在《博物志》第十一卷第一百零九章也有涉及。

如此前所述，有些雄性動物的生殖器是朝後的。狼、狐狸、黃鼠狼、雪貂的陰莖是有骨頭的。從雪貂的陰莖中還能提取出治療人類㐀石病的重要藥物。據說，熊死後，其陰莖會角質化。在東洋，最㐀實的弓弦由駱駝的陰莖制成。關於這個器官，不僅世界各國都有各種各樣的習俗，它甚至還成了宗教行為的對象，眾神之母[13]的祭司加盧斯[14]們會自己進行閹割，也不怕帶來不幸的後果。女性之中，亦有少數人像雌雄同體的赫馬佛洛狄忒斯[15]那樣，具有類似男性的、異常巨大的器官。這種異常情況被認為在四足動物身上也出現過。想來最先為世間認可的是在尼祿皇帝統治下的高盧[16]特裏爾地區發現的雌雄同體的雌馬，這種馬被用來為皇帝拉車。世界的統治者用怪物拉車，就憑這一點便是值得一觀的情景了。

普林尼提到的加盧斯是侍奉弗裏吉亞的地母神庫柏勒的祭司，據說其名來源於伽拉提亞[17]的加盧斯河。關於他們切除男性器官的祭祀儀式，讀弗雷澤[18]的記述便能有詳細了解，近一些還有安托南·阿爾托[19]關於赫利歐伽巴盧斯[20]的專題論文，其中以光怪陸離的筆觸對此進行了描繪。但我在此想到的並非阿爾托的性的形而上學，而是費德裏科·費裏尼[21]的《愛情神話》[22]，該片以影像的形式完美展現了羅馬時代對怪物的喜好。費裏尼本身就對怪物感興趣，從他的電影作品《甜蜜的生活》到《卡薩諾瓦》皆有體現，一目了然。提到“對怪物的喜好”，在普林尼生活的時期確實有一種風潮可以用這一語句來描述。接下來的這一小段裏就明確地體現了這種風潮，出自《博物志》第七卷第三章，同樣提到了赫馬佛洛狄忒斯。