世間奇跡（第2/3頁）

在他們之外，還有第五位藝術家加入。在這座陵墓成排的圓柱之上聳立著金字塔，塔高與圓柱之下的建築高度相同，從金字塔的底端到頂部有二十四段台階，越往上越窄。金字塔頂部是四匹馬拉著雙輪戰車的大理石雕像，這便是皮修斯[26]的作品。若將這座雙輪戰車的雕像包括在內，整座建築便高達一百四十尺。

據說摩索拉斯陵墓在摩索拉斯還在世時就已動工，他去世後，他的妹妹及妻子阿爾特米亞命人繼續建造。普林尼所說的建築面積，似乎遠比其實際面積小。不過高一百四十尺倒是接近正確的數字。這座陵墓一直被保存到十二世紀，甚至此後仍然存在，持續存留了一千五百多年。後因聖約翰騎士團[27]要在此修建要塞而被毀壞。直到十九世紀，英國探險隊在查爾斯·牛頓[28]的指揮下發掘了這座遺跡，將當時發現的所有雕刻品都捐贈給了大英博物館。

關於埃及的金字塔，讀者應當早已熟知，這裏便割愛不寫了。接下來我將引用第十八章中關於法羅斯島的燈塔的章節。

某位國王命人在俯瞰亞歷山大港的法羅斯島上建造了一座如塔一般高的建築，受到了人們的贊賞。據說這座建築耗費了八百塔蘭特。建造者是尼多斯[29]的建築家索斯特拉特，除此之外，我們還應記住允許他將自己的名字刻在這建築上的寬容的托勒密國王[30]。這座塔的作用是在夜間點燃燈火，向航行的船只提示淺灘和港口的位置，與今天在奧斯提亞[31]、拉韋納[32]等眾多港口燃燒的燈火正相似。這些永不熄滅的火的危險之處在於，容易將其與星光弄混。因為遠遠看去，星光與火光是一樣的。這位建築家還在尼多斯建造了空中散步道。

燈塔由三個部分疊加而成，底座是邊長三十米、高六十米的方形塔，其上有一座帶有窗戶、高三十米的八角形塔，最上方則是一座圓錐形的塔。屋頂上好像還立著一座波塞冬的巨像。在燈火的後方，有一面巨大的反射鏡。據說，用石油和富含樹脂的木頭燃起火，再經反射鏡放大，即便在海上五十公裏之外，也能看見這火光。正如巴爾特魯塞蒂斯在《鏡子》中用一章的篇幅所描繪的，這座法羅斯島的燈塔在七世紀以後被阿拉伯人占領後，也孕育了各種各樣的傳說，不斷激發著人們的想象力，但自從燈塔在七九六年的地震中倒塌後，長年留存下來的便只有殘骸。如今已什麽都不剩了。

只有普林尼一人提及的一處世界奇跡，就是他在第二十章所寫到的空中都市底比斯。下文將摘取這一部分。

我們還讀過關於空中花園，或是更龐大、完整的關於埃及底比斯那樣的空中都市的記載。據傳，底比斯的法老們習慣在所有市民不知不覺時，從這座城市的下方出動全副武裝的軍隊。不過這和那座被河流穿過正中央的城市相比，還算不上新奇。如若真有其事，那麽荷馬既然飽含熱情地講述了底比斯的一百扇門，又怎能絲毫不提及此事呢？

我們對巴比倫的空中花園較為熟悉，但關於空中都市底比斯就沒怎麽聽說過了。也許是卡納克[33]和盧克索[34]那些浩大的多柱式神廟讓人產生了這種錯覺。普林尼在文中提到“被河流穿過正中央的城市”，這裏指的並非其他城市，正是羅馬。在這裏，普林尼也將底比斯與羅馬做了比較，站在高一截的地方小瞧底比斯。他甚至還引證了荷馬的《伊利亞特》，質疑空中都市是否實際存在，也是令人驚詫。

最後，我將引用第二十一章中關於以弗所的阿耳忒彌斯神廟的片段。

動用全亞洲興建、花費一百二十年的以弗所的阿耳忒彌斯神廟才真正證明了希臘人的偉大與天賦。為避免地震災害的影響、地基下沉的危險，人們將神廟建在了沼地之中。然而潮濕且不穩定的土地，對於建造這樣沉重的建築而言並非理想之地，因此人們在建築下方壓了滿滿一層木炭，又鋪了一層帶毛的羊皮。整座神廟長四百二十五尺，寬二百二十五尺。神廟有一百二十七根六十尺高的圓柱，由不同的國王建造，其中三十六根圓柱上施有雕刻。尤其值得一提的是，當中的一根圓柱上的雕刻出自斯科帕斯之手。指揮神廟建造工作的是建築家契斯佛龍[35]，他最卓越的功績便是用圓柱的柱頭撐起了巨大的額枋。

普林尼在此之後便持續著建築技術方面的細小話題，這裏為了省事就略過吧。總之對普林尼而言，以弗所的阿耳忒彌斯神廟與空中花園、空中都市完全不同，可以說是一種具有現實性的世間奇跡。他在《博物志》第十六卷第七十九章也興致勃勃地討論了狄阿娜女神[36]像是否由黑檀木制成之類的話題。