注釋

[1]窄袖：原文“小袖”，一種袖口窄小的和服。起源於平安時代中期，多作為便服使用。——譯者注，下略

[2]銘仙、大島：銘仙為一種平紋的絲織品，質料堅固且價格低廉，因此多當做女性的日常衣物。大島為大島之簡稱，一種產於奄美大島的綢布。

[3]友禪：一種染布的技法，特征是花紋多為絢爛美麗的人物、花鳥圖畫。

[4]玉井：位於東京墨田區（當時為向島區）的私娼街，始於戰前，迄於公元一九五八年《賣春防止法》實行。

[5]彼岸會：於春分、秋分舉行的法會。為期七天，於這段期間行禮佛、掃墓等法事。

[6]般若湯：出家人的黑話，指酒。

[7]塔形木片：原文作“卒塔婆”，原指供奉舍利子的塔，在日本多用來指插在墳旁、用以供養死者的塔形木板，上頭記載經文、死者的謚號、去世日期等。

[8]繪馬：為了祈求願望實現或還願，進奉給寺廟的屋形木片。上頭繪有馬代替真馬作為供品，並寫上祈求的願望。

[9]鬼一口：典出《伊勢物語》當中的第六段“芥河”。

[10]飛車：日本將棋中的棋子之一，類似象棋中的“車”，能走縱橫方向，一次的步數不限。之後提到的“角行”則類似西洋棋中的主教，能走斜線方向，亦是一次的步數不限。

[11]隱角：日本傳統婚禮服飾中，覆蓋在新娘發上的白色冠狀物。名稱由來眾說紛紜，其中一種認為頭上長角為憤怒的象征，用白冠將新娘頭部遮起來，表示順從。

[12]春訪鬼：在日本東北各縣的傳說中，普遍存在的一種妖怪的總稱。生剝（なまはげ）、火斑剝（アマメハギ）、脛皮怪（スネカ）等均是。傳說這些妖怪會在春天來臨時挨家挨戶上門去，如果有人懶惰不想工作，窩在火爐前太久，結果皮膚遭到低溫燙傷（當地叫做アマメ或ナモミ），這些妖怪就會懲罰懶人，剝掉他們身上燙傷的皮膚。

[13]折口：折口信夫（一八八七～一九五三），日本民俗學家、文學家、詩人，學者柳田國男之徒，在民俗學上有重大成就。對春訪鬼亦有諸多研究。

[14]取瘤爺：日本童話故事。大意如下：有兩個老公公比鄰而居，兩人臉上都長了一顆大瘤，一個清心寡欲，一個貪得無厭。有一天，清心寡欲的老公公晚上碰上了鬼開宴會，在宴會上表演舞蹈而大受歡迎，鬼要他明天再來，便將他臉上的瘤拔下當做抵押。隔壁貪婪的老公公聽了很羨慕，也去參加了鬼的宴會，但由於他的表演很差勁，鬼很生氣，於是將另一個老公公的瘤裝回他臉上，要他別再來了。就這樣，寡欲的老公公臉上沒瘤，貪婪的老公公卻多了一顆瘤，變得更加痛苦了。

[15]狩野元信：一四七六～一五五九，日本江戶時期的狩野派畫家。

[16]黃表紙、灑落本：皆是江戶時期流行於民間的一種刊物。前者由內容較為幼稚的草雙紙（一種圖畫故事書）演變而來，以說笑與諷刺的故事為主。因封面為黃色而得名。後者以描寫胭脂巷內妓女與遊客間的言行為主。

[17]荒神：指會帶來災厄的惡神。

[18]鬼島之鬼：即童話桃太郎傳說中的鬼，住在鬼島，後被桃太郎所討伐征服。

[19]瓦版、讀本：前者為江戶時代用來傳達天災、火災、自殺事件等重大時事的印刷品，訊息印在木板上，販賣者邊念邊賣，所以又稱讀賣。後者類似小說，相對於圖畫為主的草雙紙，讀本以閱讀文字為主，故名之。

[20]穢：原文“ケガレ”，是一種宗教概念。相對於臟汙（ヨゴレ）只是一時的、只限於外在的、容易清凈的狀態，穢則是一種永久性的、內在的不凈，必須透過宗教儀式才能去除。

[21]《葵之上》：取材於《源氏物語》的能劇，原作者不詳，由世阿彌改作而成。主角為《源氏物語》主人翁光源氏早年的情人六條禦息所。她嫉妒光源氏的第一任妻子葵之上，其強烈的恨意化成了生靈（活人的強烈情感轉化成的怨靈），生靈對葵之上作祟，葵之上因而重病，藥石難治。後來請來法師驅走生靈，生靈更為憤怒，因而化作般若（能面的一種，表示因嫉妒與憤怒而化作鬼的女性，因能面制作者之名為般若坊而得名），最後受到高僧的法力凈化才消失。

[22]《道成寺》：源於“安珍、清姬傳說”。主要敘述少女清姬愛上僧侶安珍，安珍不願回應她的愛而屢屢欺騙她，借機逃離。一路追尋的清姬最後在憤怒之下變成了蛇，殺死安珍。

[23]《鐵輪》：源於“宇治橋姬傳說”。原本的橋姬傳說中，橋姬是個善妒的女性，她向神祈求，請神讓她活著變成鬼來殺死她怨恨的女性。神可憐她，說如果她能改變樣子並浸在宇治川二十一天就能如願，於是橋姬頭戴鐵環，環上插了三根火炬，嘴上又含著兩端有火的火炬，半夜走到宇治川裏。最後終於如願成為鬼。能劇則將橋姬改為被搶走丈夫而憤怒不已的女性，她頭戴鐵環，插上火炬，夜半醜時將釘子插入草人中，欲詛咒丈夫與他的繼室。此即日本傳統咒術“醜時參拜”的由來。