注釋（第2/4頁）

[24]酒吞童子、茨木童子：前者又稱酒顛童子，傳說為京都附近大江山（一說為滋賀縣附近的伊吹山）結黨搶劫的盜賊頭目，亦說是鬼。後者則為酒吞童子的部下。

[25]安達原的鬼婆：流傳於日本福島縣的民間故事，故事中吃人的妖怪，貌似老婦，每有旅行者來家中借宿，便會吃了他們。

[26]戰後派：由法文“apres-guerre”而來，原指法國於第一次世界大戰後勃興之在文學藝術層面上不受舊有規範拘束的創作風潮。在日本特指第二次世界大戰後無視舊有社會道德，成群結黨犯罪的年輕人。

[27]半纏：一種日式防寒短外套。分棉半纏跟印半纏等種類，印半纏背後印有家徽或小隊標志等，消防人員穿的即為此類。

[28]TOHATSU唧筒：TOHATSU株式會社是生產船外機、各式唧筒等設備的制造公司。在一九四九年首次生產可搬運式的消防唧筒，大受好評。

[29]法披：一種日式短外衣。

[30]屠蘇酒：日本習俗裏，過年會喝屠蘇酒。據傳是華佗創始的藥方，在平安時代傳入日本。

[31]倩兮女：典出宋玉《登徒子好色賦》。

[32]文樂人偶：文樂為一種日本傳統人偶戲，又稱人形（人偶之意）凈琉璃。由口白描述故事狀況，操偶師操作人偶，配合三味線的伴奏演出。

[33]師走：傳統為陰歷十二月的別名，今陽歷十二月亦稱之。

[34]火間蟲入道：火間蟲念作“hemamushi”。入道即和尚，也用來形容光頭。據說是懶惰者死後變成的妖怪，當人們挑燈夜戰時，會突然吹熄燈火，或在寫字時抓住筆，妨礙他人工作。

[35]四疊半：“疊”指一張榻榻米大小，即日本房間規模的計算單位，相當於二分之一坪。榻榻米的長與寬比例為二比一，鋪法通常為每邊直一橫一，正中間放置半張大小的榻榻米，恰好形成一個正方形房間。四疊半大小的房間為日式格局的最小單位，可說是貧窮人家典型的房間規模。

[36]火間蟲：原文作“ヘマムシ”，是一種用文字拼湊成老頭子模樣的塗鴉，“ヘ”為頭頂，“マ”為眼睛，“ム”為鼻子，“シ”為嘴巴與下巴。有人認為鳥山石燕將這個傳統塗鴉遊戲妖怪化了。

[37]告訴乃論：指某些犯罪必須有被害人的控告，司法機關才能追究被告人的刑事責任。通常屬於比較輕微的侵犯公民個人權益的犯罪。

[38]特高：“特別高等警察”之簡稱。特別高等警察為日本在第二次世界大戰前為維護社會治安，掃除社會主義、共產主義之蔓延而成立的秘密警察。於幸德秋水暗殺明治天皇事件之後成立，戰後廢止。

[39]魚若有心，水亦有情：原文作“魚心あれば水心”，意思是如果對方表示好意，自己也會以好意回應。

[40]襟立衣：指日本高僧所穿的法衣。在袈裟之外披上一件袍裳，袍裳領子立起，遮掩後腦勺與臉頰。傳說中，天狗是高僧因過於自傲，誤入魔道而化成的妖怪，故天狗界如同日本佛教界，身份高低井然分明，以鞍馬山的大僧正為頭領，大僧正所穿的法衣也因而獲得妖力而變成妖怪。

[41]唵冒地，即多，母陀，波多野迷：發菩提心真言。菩提指悟道的智慧，發菩提心真言為決心悟道之真言。

[42]唵縛日羅羅多耶吽：修行《求持聞法》時唱誦的真言。關於此段真言的說法不一，據說可增進記憶力，閱經過目不忘。

[43]唵，縛日羅，儗你，缽羅撚，波多野，薩婆訶：即被甲護身印。小指、無名指交扣於雙手內側，兩中指指尖相觸，兩食指微呈鉤狀，兩拇指並攏，口誦此真言，如金甲護身，不受邪魔所侵。

[44]護摩壇：“護摩”為梵語“homa”之音譯，意為“焚燒”。密宗修法的一種，借由燃燒柴木來消災解厄。

[45]大日如來：毗盧遮那佛，“毗盧遮那”為光明遍照之意。在密宗中被視為與宇宙同一的佛。於胎藏界與金剛界各有不同的法相。

[46]弘法大師：即空海（七七四～八三五），弘法大師為其謚號。公元八〇四年被選為遣唐使留學僧入唐求取佛法。為真言宗之祖。

[47]南無皈依佛，南無皈依法，南無皈依僧：佛、法、僧合稱三寶，能救度眾生脫離苦海。入佛門必先皈依三寶。

[48]廢佛毀釋：佛教傳到日本後，漸漸與當地信仰的神道教混雜，稱神佛習合。明治時代，政府發布神佛分離令，獨尊神道，排斥佛教，許多僧侶被迫還俗。

[49]東寺：又名教王護國寺。位於京都，為總管真言宗之寺廟。創立於八世紀末，公元八二三年，嵯峨天皇將東寺賜給空海，而成為真言宗總本山。