第五章 揮淚別如來

第二日一早，又有上師來請，兩人往那大殿中去。到得殿中，只見怕是有十幾位上師圍坐在仁欽桑布上師身旁，等著兩人。

仁欽桑布上師見了兩人，說道：“這幾位是苯教中精通醫術的上師，老衲未有十分把握，請了幾位一起為孫施主診治。”

兩人更是感激，便也走近坐下。幾位上師輪番為孫向景診脈看相，有幾位還反復看了孫向景的面骨手相，一時諸位上師診畢，聚在一起，竊竊私語。

仁欽桑布上師見諸位上師診畢，便取了一個銀碗出來，遞給孫向景，讓他尿上半碗，以供諸位尿診。孫向景一時臉紅，看著諸位上師，輕聲問道：“在這裏麽？”

仁欽桑布上師笑道：“孫施主請隨意。若是覺得這裏合適，倒也可以，若是覺得不便，也可自行找一去處。”

孫向景紅著臉，拿了碗去殿角無人之處，解褲帶撒尿。

不多時，眾人便看見孫向景端坐滿滿一碗過來，只見他兩手捧著銀碗，腳下小步挪動，像是牧人敬酒一般，緩緩過來。

諸位上師表情復雜，默默地讓開一條道路，定力稍差些的已經笑出聲來。仁欽桑布上師見他如此，也是哭笑不得，卻也無法，只得讓他往另一個碗裏又倒了些，才將銀碗放在面前。

孫向景自往徐方旭身邊一坐，兩手直在徐方旭身上蹭來蹭去，直蹭的徐方旭眼中怒火燃起，才滿意收手，看著諸位上師。

仁欽桑布上師取了一把銀匙，在銀碗中攪動半天，又看了半晌，招過幾位上師輪流觀看。

幾位上師看了半晌，又自交流，好半天，仁欽桑布上師才開口道：“孫施主是否童身已失？”

兩人頓覺尷尬，徐方旭答道：“向景未曾婚娶。”

老上師搖頭，道：“不是問婚娶。”

兩人更是尷尬難耐，卻也知道上師意思。所謂童身，是指男子元陽未失，與那婚娶女色無關。男子十三四歲之後，便可算是童身不再，故此若是藥裏用到童子尿的，一般都向十歲以下的男孩要取。只是練武之人多有玄功，能夠保得元陽不漏，故而上師有此一問。

孫向景扭捏半天，才紅著臉道：“上師所言甚是。”

老上師聞言，長嘆一聲，道：“原本若是先天元陽不散，老衲倒有一門功法可以傳於孫施主，配合藥石齊下，或能壓制病氣不再發作。如今孫施主已非童男，練這功法也是無用了。”

徐方旭聽得焦急，卻又不敢插話，只得看著上師，恭候下文。

仁欽桑布上師看他面色著急，也知他心中所想，說道：“徐施主莫要著急，老衲自會與幾位上師查閱前輩典籍，看是否能尋得一個解法。這邊幾位上師也頗有些想法，若是孫施主願意一試，兩位可在神宮中多住幾日。”

徐方旭聞言感激不盡，起身向著諸位上師行了大禮，自是感激不盡。

如此，這兩人便在這神宮之中安心住下，也算千百年來入住神宮的唯二漢人。

兩人入住神宮，得了莫大的機緣，自然安心等待。

當日會診的上師中不乏名傳千古的醫術高手，會診之後又跟徐方旭討論了大半天，從孫向景日常所用藥石，到他起居規律，飲食喜好無一不問，到最後竟然開始問他每日大小二便，對周邊事物的看法以及初精之時的情景，徐方旭實在無從回答，只得叫了孫向景自己來說。

切不說幾位上師如何詰問孫向景，徐方旭在大殿中也是被幾位上師圍住。這幾位上師有些精修佛法，聽聞中原佛法盛傳之地有人前來，自然要與他多做交流；有幾位則是修行古瑜伽術，知道徐方旭能與桑格上師交手不落下風，也要與他討教武道招式。

一時兩人被這群上師團團圍住，耳邊問詢不休，只恨少生了兩張嘴，一時答不過來，鬧得頭昏眼花。

幾日間，曾有多位上師為孫向景施治。有的調制了湯藥丹丸，只給孫向景服下少許，看了脈相便搖頭而去；有的準備了銀針蒸桶，將孫向景扒光了丟在桶中以湯藥蒸療，同時施以針灸之術，也是無功而返；更有的聯合了幾位精修佛法的上師，讓孫向景熏香沐浴，大作法事，以期消解前世冤孽。

期間徐方旭也幾次與仁欽桑布上師交談，知道他們這次本是為著西夏邊境之事聚攏此處。原來吐蕃國邊上的西夏一直對吐蕃和大宋虎視眈眈，幾年前吐蕃唃廝啰贊普受了大宋皇帝的敕封，做了大宋的寧遠大將軍，在宋夏邊境上抵禦西夏入侵。苯教內部對此事看法不一，因此聚集此處討論。

徐方旭知道仁欽桑布上師素有神通，便問他對此事的看法。上師直言，中原人修行任督二脈，刀劍拳腳，稱作武術；苯教則修行五輪三脈，佛祖真言，瑜伽之法，稱作神通，其實都是一體兩面，不分彼此，既然武道不能預知過去未來，神通自然也不能。他一生修行佛法，曾多次往返身毒與中原，機緣巧合之間才能在繞山轉湖之時看到些許因果，卻也是模糊不清，耐人尋味。