第十八章（第2/11頁）

幽冥黑暗的天地突然開朗，雖然是深沉夜晚星月俱無。雖然淒風苦雨依舊次刮飄塵，但至少還看得見天空，看得見竹材陰影，更看得見白色的石屋。

石屋之內很快就有了燈火。那是小辛點燃一支蠟燭和一盞油燈。

但一燈一燭光線仍然不能用亮屋內所有地方。因為石屋相當寬敞，故此仍有陰暗之感。此外有些巨大的神像投下的黑彤，以及陰暗墻角兩具棺材。使得周圍浮動著妖異神秘的氣氛。

屋內一個人都沒有。

小辛站著不動，亦不作聲。

起初並無異狀。但不久小辛就好像已溶入夜色中，溶入妖異神秘氣氛小。

如果此屋經過千百年都無人發現闖入。則屋內的神像棺木包括小辛，都等如不存在。

但屋內的一切（當然包括小辛）卻的確存在。

兩口棺木一口漆黃，一口漆黑。黃色棺材忽然“格勒”聲，倌益滑下三尺，那情形就像我們常見覺用的長形印章盒把盆蓋捺開一樣。不過棺材蓋會動卻實在太奇異恐怖了。

一顆頭發蓬松的頭顱伸出館外。

這顆頭顱盡管出現得很可怕，但卻不是骷髏。不但有頭發，有眼耳嘴鼻五官。眼睛內有眼珠，亦會轉動瞧看。

小辛的側面反而明晰清楚。不像正面有一層迷霧阻隔。

但他好像永遠不會移動的石頭，又像明暗幻滅的煙霧空氣，明明存在又似乎不存在。

棺中伸出的頭顱亦就此停止任何動作。好像凝結在空氣中。

至少過了一個更次，棺中頭顱突然冒起肩膀胸口，而面上五官會活動，於是這突兀詫異的頭顱變成“人”。

小辛也忽然會動，轉頭望住他目光澄明而又銳利似刀。

梅中人年約四句，面頰削疲，覓闊額頭顯示喜歡思想，亦是富於幻想的特征。

他嘆口氣道：“你真是小辛麽？”

小辛冷冷瞧他，然後目光轉到左邊一個面目猙獰頭上有角的神像。神像全身金色左手指尖吊著兩個小小草人，萃人身上居然有衣服，看得出是女性衣裳。

神像右手也吊著兩個草人，不過卻是男性。

小辛道：“這兩男兩女是誰？”

棺中人道：“女的一是花解語，一是綠野。男的一是連四，一是小鄭。”

小辛道：“你想咒死他們？”

這是“厭勝之術”。我國自古已有之，除了念咒厭外，用祭煉過的法器如小刀小箭等刺入草人身上，而對方身上就會莫名其妙到處疼痛，或是整日昏昏沉沉終於暴斃。

棺中人道：“不是我，我沒有那麽大本事，而且靈不靈能個能害死人我也不知道。”他聲音表情都很誠懇，似乎可以相信。

他又道：“我姓金名陽，原藉邯鄲。我在路上忽然發現你，感到你好像對我很有興趣，所以星夜趕到此地。你常也知道我想托庇此地教門中一位前輩。”

小辛道：“你交代得太含糊了。此處的地名、住持、派別、過去歷史等全不提及。你何以要隱瞞？”

金陽忙道：“不，我一定通通講出來。但先請問你一聲，九幽使者怎樣了？”

小辛道：“你問那個吊死鬼麽？”

金陽壓低聲音，道：“別這樣說，他怎樣了？”

小辛道：“你先回答。”

金陽恭謹應道：“是，此地是舒城西南十二裏的‘鳴篁小築’。住持是長春子真人，他雖然年逾六旬，但外表看來像十四五歲童子一般。長春子真人是‘青龍社’元勛，道教正一派耆宿長老，已得南宮列仙之位。我這樣說不知你明白不明白？”

小辛沒有一點表示。要知道教內容包羅廣泛得驚人。舉幾天文、地理、陰陽、術數、醫藥、星相、符錄、技擊等都精研奧妙。用來配合服氣、煉養、服餌、燒煉等達至玄奇神秘境界。例如內家劍術便以“形氣合一”為最高造詣（煉氣是內功，煉筋骨是外功）。地理有“堪興學”等等。）符錄咒術驅神役鬼不過是道教其中一門。“正一派”就是奪符錄驅遣之術，如江西龍虎山“一張天師道”便是。所謂“南宮”列仙，即專司人命禍福的神明。

山於道教內容博大深精而又流於駁雜。因此正宗道教主流“丹道”反而不甚為人所知。無數裝神並鬼的種棍都假借道教之名騙人斂財，使得世人議會極大，竟不知道教實是我國極深奧精微的“學”“術”。

道教小人往往說“旁門八百，左道三千”。此一形容道教混亂駁雜的話既痛心而又真確，像金陽口中小的長春子，根本就是邪門方術之士。道教決不會承認他。有識之士亦一定看得穿他他的兇惡詭邪面目。

小辛道：“你旁邊棺材內就是長春子？”

金陽道：“正是。但我所知他們況很不妙，至少日前比死人還糟糕。”