第二百四十一章 返照人心即地獄 世界十方無量光（第2/3頁）

還是萬念合一，卻不是在菩薩座前，而是法眼所見時間眾生各種念，與剛才所求一脈相承又有微妙的變化，伴隨著種種批判與咒怨。首先是各種咒罵——世上那麽多壞人橫行，菩薩為什麽不讓他們下地獄？還有人暗激其心——我當掃除一切障礙，這個世界本該為我，卻又看不清他要掃除的障礙在哪裏，自己也成了他人欲念中當掃除的障礙。有更多人在表達失望與不滿，對周圍的不滿，對家國的不滿，對祖宗的不滿，對神佛的不滿，——我今日何至於此，不能立足世間揚眉吐氣？我為什麽生在這樣一個世界？

凡此種種欲念交織，齊於靈台呈現難以評說盡處，正是這世間眾念糾纏、限制、沖突，推動了世間歷史前行，造就了各種“功”與各種“業”。然而梅振衣明白，地藏不是要他去解說這世間眾生欲的功業，還是在此情景下回答那一問——何為菩薩行？

“觀世人如一人，合萬念成一念，自然洞明。”梅振衣答道。

這等於開口破法，從方才的欲念交織糾纏中跳出來了。眼前所見又有不同，成了方才所見眾生的各種“行”，有的值得贊嘆，有的值得感慨，有的值得惋惜，有人可笑，有人可恨。世上眾生合一，呈千人千面，而一人之行，亦可見多人多面。

梅振衣沒有再多看，直接答道：“世間事眾生自取，向何處而往便是從何處而來，輪回如此，變遷亦如此。悲憫情懷從何而來，幽冥世界亦從何而來。”

三句話答話，一切回歸沉寂，梅振衣從地藏菩薩法座上消失了，又回到無邊無際一無所有之中。

梅振衣再次一抖煉魂幡，這回施展了收攝之法，周圍無邊的黑暗世界仿佛以他為中心不斷湧來，在光芒中消失於無形。既然照不破無邊黑暗，那就把周圍的虛空都攝入煉魂幡，這幽冥世界中總有可見之物。

法術剛剛展開，神念中又聽見喬覺的聲音喝問道：“何為無量光？”

地藏菩薩也太欺負人了吧？在菩薩座上問完“菩薩行”還不夠，又在這無邊無物的世界中問：“無量光”！然而這回卻不是問，而是自問自答，緊接著梅振衣就聽見從四面八方傳來的唱偈之聲——“無量光照盡十方世界，盡十方世界自性光明，盡十方世界在我光明中，盡十方世界無一人不是我。”隨著唱偈聲，梅振衣忽有觸動，心念起處入“眾生觀”境，自性光明照見幽冥世界。

幽冥世界中有何可見？就是方才在法座上所見眾生地“死”後的幽冥境。“幽冥境”與清明回顧一生的“中陰光明境”有何不同？其實它涵蓋了中陰光明境中的一切，但是多了別的感受，讓人體會的更加清晰。

怎麽形容呢？梅振衣的第一反應這幽冥境很類似於天刑，但又與天刑完全不同。一生所歷之事，與世上有靈眾生交往所留下的痕跡，全部被返照回來了。什麽叫“返照”？舉個例子吧，張三曾陷害過李四，他會感受到李四被陷害經歷的痛苦。在一生回憶中重新見證這件事的同時，不論李四本人是否知情。為什麽與天刑不同？因為這些人已經“死了”，肉身爐鼎消亡，只有一縷神識進入幽冥境，處於絕對的清醒狀態，既不會昏迷也不能躲避。拿刀切排骨，豬是不會疼的，因為那頭豬已經死了，其實一個人肉體上所承受的一切，只有轉化為心靈的感知才有意義。幽冥境中就是純粹的心靈感知，返照這一生留下的一切痕跡，在中陰光明境回現的同時。一生所行帶給他人的感受隨一生的經歷都返照回來，感同身受，互相交織、疊加、沖抵。

梅振衣突然想到一句評語：“幽冥不欺心，人心即地獄。”

心中想到“地獄”二字，此念一起，眾生觀中定境更深，仿佛又進入另一層更深的見知境界中，“他心通”自然具足，不由自主的發動，觀境中無一人不是我，眼前眾生經歷幽冥境的心態，就如自身的感受一般。有種種喜怒酸甜，還有無邊的驚懼與顫栗，不論生前是富貴還是貧賤，是強大還是弱小，此時就是一縷無從逃避的神識，各人心中皆有所感念。

梅振衣也有所感念，此念一起，觀境又深入一層，進入到眾人感念所衍生的境界中，看見了眾生經歷幽冥境，由此所生的“輪回心”。

什麽是輪回心？玄妙很難形容，勉強打個比方，經歷幽冥境的同時，眾生都會不由自主的衍生出一種心念——我已經明晰了此生的一切，包括所有與我打交道的人一切真實言行，假如從頭開始，會怎麽辦？有人在設想如何幹掉仇家，有人在設想如何勾引隔壁的小娘子，有人在設想如何做生意發大財，有人在設想上戰場當將軍出奇兵大獲全勝，宛如一部部穿越重生小說，千奇百怪千姿百態。看上去很爽，但是它是伴隨幽冥境回憶感受自然產生的，折射是另一種“悔恨心”。