第二百四十一章 返照人心即地獄 世界十方無量光（第3/3頁）

幽冥世界中純粹的心靈感知無處可藏，輪回心一起，悔恨心伴隨而來，如潮水般將神識卷入，梅振衣定境的更入一層，所見又有變化。

幽冥世界中的“悔恨心”，不是指某人一生中曾有過的悔恨，與生前行事後不後海沒有必然關系。而是經歷幽冥境的一生功業返照，清晰無誤感同他人因我所受，自然衍生出輪回心，又清晰折射出的“悔恨心”。它不以你的願望與意志為轉移。不是說“我不想”就能不想，而是直接印在你的意念中。是一種層層深入的心境剖析，清晰而無處遁形。“幽”為“深邃”之意，“冥”為“暗境”之意。

以上的敘述似乎是輕描淡寫。但是設身處地的想一想，這層層幽冥世界可真夠“恐怖”的！

梅振衣開始思索這幽冥世界的蘊意為何？此念一起，又進入更深一層的境遇。幽冥世界層層剖析展現，筆墨難以形容。梅振衣也明白了民間傳說“十八層地獄”根源何來？

入最深處有何見？譬如明崇儼之流，一生所攝生魂之歷，幽冥境中如受被攝生魂之苦厄，接踵而來幾乎無始無終。一生所受功德感念甚微或近於無，苦厄之重在層層心境中皆不能解脫，以致淪落於最深之幽冥。

梅振衣想起了一個詞——“無間道”，或稱阿鼻地獄。“一瞬”和“無間”如何對應？在人世間的一瞬，就是中陰光明境中的一生，也可能是幽冥境中的近乎無始無終。原來這幽冥世界中並沒有改變什麽，眾生經歷的仍是一世盡頭那一瞬“中陰光明境”。地藏菩薩並沒有憑空添加什麽，只是在靈台化轉中將之層層剖析為幽冥境，眾生將這種奈何難忘的記憶印入阿耶哪識，再入輪回。這就是前世的緣法，雖然看不見也形容不出來，但自有其玄妙。

梅振衣觀法已明，又層層出離定境，返至“輪回心”所見之幽冥世界，抖幡大喝一聲：“提溜轉！”

“梅公子，是你嗎？”一個女子聲音傳來，隨著聲音提溜轉如一陣陰風被梅振衣攝到身前。

謝天謝地，這小鬼果然在幽冥世界中歷苦海劫，成就不滅之神識，但還沒有托舍而去。否則中陰光明境在人世間只是一瞬，梅振衣再大的神通也無法把她帶回來了。

梅振衣一揮煉魂幡護住提溜轉，身形一起於幽冥世界中消失。

……

喬覺目露贊賞之意，也有一絲不易察覺的嘆息。這時九林禪院門外傳來兩聲馬嘶，有一輛馬車離去的聲音。

“何人離去？”喬覺問道。

“呂純陽帶著提溜轉離去。”明月答道。

喬覺又問：“梅振衣呢？”

“我回來了，就在這裏！出入幽冥世界，感嘆菩薩大造化功德，但還有一事請教。”開口回答的人，正是站在天井院中的梅振衣。

……

敬亭山外的十裏桃花道上，有一輛華貴的馬車不緊不慢地前行，奇異的是這輛車沒有趕車人，是兩匹馬自己在拉車，仿佛有看不見的指引。哇！唐代就有無人駕駛嗎？

車廂中坐了兩個人，梅振衣身穿道袍，發簪是一柄金色的四寸小劍。提溜轉在他懷中緊緊伸手相抱，看樣子似乎生怕一松手人就不見了。梅振衣就像被一片溫柔的風包圍，只聽提溜轉用發顫幾乎帶著抽泣的聲音說道：“梅公子，你竟會身入幽冥地獄找我。”

梅振衣：“這不是在你意料之中嗎？你一直在等我來，否則為何沒有托舍而去？”

提溜轉：“我是在等，但是見了到梅公子，我真的好想哭！”

梅振衣笑道：“此刻哭也無真淚，你還是笑吧，恭喜你歷苦海成就地仙，回山之後，我就用九轉紫金丹助你凝聚真身爐鼎。”

提溜轉笑了，她笑著擡頭看梅振衣，有些疑惑地問：“梅公子，我發現你有些變化，卻又形容不出哪裏不同。”

梅振衣：“我還是我，但你面前所見，是我剛剛修成的呂純陽化身，就是你妄境中所見的呂道長。”

“你怎麽還提我的妄境？”提溜轉臉紅了，又說道：“我還是叫你梅公子吧，為什麽要分出化身與我回山？”

梅振衣：“我還有事要與地藏菩薩理論，明月仙童在場做見證。”

“出神入化”之地仙境界，所修成的“化身”是什麽？這與菩薩、金仙斬出的種種歷世化身不是一回事，它嚴格的說起來應該叫做“陽神變換分身”，但是修行人一般也稱之為化身，明白的人自然不會混淆。這層修為境界很重要，尤其對於丹道修行人來說，是到達世間法盡頭必須堪破的一道關口。