第二百四十九章 山神不與伽藍便 國師登門化善緣

善無畏為廣教寺選址，沒有在城中而是在北門十裏之外。他點的地方非常準，就在九連山地脈的一個特殊位置上。

風水局常以龍脈稱之，地氣運轉有很多玄妙之處，很難去直觀的形容。勉強的去概括，蕪州的地氣靈根在青漪三山。那三座山在大湖中如龍尾卷起，是地氣靈樞升騰的發源地。九敬亭山連接長江中下遊平原，狀如蛟龍入海之地。整條地脈的盡頭是菁蕪山莊所在，俗稱龍吐珠，是靈氣回旋的修養生機之地。

廣教寺的位置在敬亭山與蕪州城之間，相距各十裏。形像的說，是神龍探海的肩頸之處。從風水局的角度，此地雖不錯卻不如青漪三山與敬亭山那樣靈樞地氣充盈，但卻能鎖住整條地脈，也能鎮住此地山川。

在這個地方修建田園山莊以及其它的普通房舍並沒有什麽影響，但是由善無畏這種高僧建一座寺廟影響就是個未知數了。別的不說，首當其沖的是敬亭山。這裏是清風的金仙道場門戶外，離山腳只有十裏。萬一善無畏搞出什麽大動靜，可能會驚擾山中閉關煉器的清風與明月。鐘離權受清風所托守護敬亭山外，當然不得不過問善無畏的建寺之舉。

梅振衣看著蕪州山川圖冊心中有莫名的感慨。想當初他剛來到這個世界不久，就發現蕪州九連山是一條天下罕見的風水地脈。但山中也不過有齊雲觀與翠亭庵而已，規模都很小無非借的修行對地氣靈樞沒什麽影響。幾十年過去了，再看這條地脈上，風水局接近渾然，在修行人眼中可利用之得幾乎都被占據了。與世隔絕的青漪三山洞天、敬亭山金仙道場、先後鎮住地氣的九林禪院與廣教寺。除此之外，還有蕪州城中西南角與東北角相呼應的翠亭庵與景福寺，這兩個地方是地氣宣泄的補益之處。除了菁蕪山莊外這條地脈的另外兩處地眼，翠亭庵是清風移過去的，另一處是景教徒羅章選的地址。

這條地脈上唯一可以再做文章的地方就是菁蕪山莊了，但那是梅家的私宅，別人動不了。

原先蕪州一帶只有城外山中有翠亭庵與齊雲觀，都受梅家供奉，對世俗民生影響很小。現在倒好，城裏城外又增加了九林禪院、廣教寺這樣大規模的寺廟群。不過幾十年光陰，這些寺廟擁有專門的供奉田地，每位出家人給田三十畝，卻不事生產、不服徭役、不納賦稅。照這個速度發展下去，遲早會對社會造成沖擊，它們自身也會受到沖擊。

當時的寺廟除了是信徒的宗教活動場所之外，還有一個特殊的功能，既類似於現在的銀行又有點像當鋪。寺廟收了信徒的香火錢，也有行善之舉。通常會做兩件事：一是在災荒時布施舍粥，就像官府與一些大戶人家的賑災之舉；二是信徒如果手頭急需用錢，可以向寺廟去借。

佛家教義出發點為了行善，因此寺廟向外借錢不收利息，借多少到時候還多少，相當於現在扶貧無息貸款。但是向寺廟借錢是需要抵押的，抵押財物或房契、地契等。這也很正常，寺廟不是強力機構，如果有人借錢不還也沒別的辦法追索。

在你資金周轉困難的時候，有人提供無息貸款，這是好事還是壞事？就事論事，當然是善事！比現在的銀行強多了，更別提那些放高利貸的了。借錢需要抵押，寺院相當於當鋪，卻不以此牟利不收利息，信徒如果過意不去或心懷感激，可以另外供奉香火錢。

在太平盛世中，老百姓手頭一時周轉緊張向寺院借錢，回頭基本都能還上，看不出有什麽隱患來。但若遇到大規模的饑荒或戰亂，它可能導致一個後果，那就是大量的土地被寺院兼並，因為老百姓借的錢很難再還，而能抵押的大多是田契。

這其實不能怪寺院，因為它們當時的地位等於控制了這一片地方的金融。社會發展過程中導致的資源集中與金融壟斷，哪怕在現代文明社會都很難避免。但是寺院地僧田不交賦稅，如果出現戰亂、災荒等社會動蕩，導致大量田地被寺院兼並，原有的均田制不足以維持，會動搖一個國家的經濟基礎。

另一方面，僧人也未必是善人，未必有真修行，穿上僧衣剔了光頭，不一定就是智詵、慧能、喬覺那種高僧大德。借佛之名而奢行私欲的人多的是，就像道門中也出過各種敗類，他們難保不會借助社會動蕩巧取豪奪。真到了那個時候，估計寺院會受到官方的徹底打壓。

梅振衣穿越前並不知道後世唐武宗滅佛之事，但是根據他對社會演變的觀察，隱約有了這種預感。而如今還是千古未有的盛世，這些矛盾還沒有出現。梅振衣有了這些想法只在心中未說出口。

鐘離權打算去找善無畏，至少得和這位高僧打聲招呼——建寺莫驚動敬亭山。