第四十六章 客體、存在與作品論（第2/2頁）

生虞大驚，道：“老爺，偃匠謬論層出不窮，為止氣壞了自己，或是亂了步子，可不值得……”

“非也。”宙弘光擺了擺手，道：“生虞，那個偃人，言語雖荒誕，但其論非謬。我需得好好思考，便要著成文章了。”

發憤著書，便是如此。心中有結，不以著書而抒發便不得志。

……

而另一邊，王崎則毫不掩飾自己的笑意。

“嗯，實證非常順利，現在，就看那個老頭的變化，等待最終結果了。”

王崎根本就沒有宙弘光爭辯的意思。或者說，他的“辯論”，只不過是一種為了達成某個目的的手段，而不是目的本身。

這一場辯論勝也好，敗也好，哪怕是在毓族歷史中淪為笑柄或者怪談，對於王崎來說都無所謂。

他真正的目的，就是向宙弘光傳達一個新的理念。

簡單來說，王崎僅僅是為了讓宙弘光知曉“客體論”或者說“作品論”的存在，僅此而已。

宙弘光知曉了“文學作品是客觀獨立的存在”這個觀點，就是王崎的成功。

老實說，王崎也不認為自己能夠簡單的駁倒宙弘光這位文壇泰鬥、赫學領袖。不然的話，整個文道世界還不如去吃屎。

甚至於說，他對自己根據“數學自有自在”而推演得出的“文學自有自在”，也不怎麽有信心。

就他自己的主觀體驗來說，文天祥寫《正氣歌》，和計算機排列出一模一樣的文字結構，最終得到的作品也是不同的東西。他也認為，文天祥自己就是自己作品的一個注腳。

王崎當然認為自己經過邏輯推演之後得出的“客體論”沒有問題，但是，若是連自己的主觀情感都說服不了，他也沒自信去說服宙弘光。

他畢竟不是專業的，也沒有時間打磨這個論點。

畢竟……

“這種不存在唯一答案的問題，最惡心了。”王崎用著人族的語言大聲說道。

不知不覺間，王崎就已經走到了人族的山莊。

“王崎道友，你可算回來了！”趙傳恩迎了出來，大聲說道：“你可算回來了啊，王崎道友。你知不知道，毓族出大事了？”

“什麽？”王崎一愣：“這個時間點還能出大事？”

“宙弘光那個老家夥啊！他剛才文氣升騰，恐有所得。”趙傳恩嘆了口氣：“毓族的天，怕是要變了。”

“我當什麽大事……”王崎咧嘴：“算了，跟你老師說一聲，說我就要去書房閉關一陣子了。若是宙弘光有了什麽新的作品，叫我一聲便是。”

說完，身形一閃，消失不見。

——嗯，他才不會說這是自己引發的呢。

當然，也慢不了多久。

第二天，怒氣沖沖的太仆風澤便上門問罪。

王崎當日拂了毓族幼帝的興致，便已然引起軒然大波。而此次他直接去赫學領袖宙弘光門前問道，那便不啻於引爆了炸藥。

特別是宙弘光文氣蒸騰，而第二日便告假在家，發憤著書。

台學已然不如赫學。若是宙弘光因此而封神，赫學又添一尊萬世師表，央元百家，便連最後的陣地也守不住了。

特別還是這個節骨眼上。宙弘光本就是幼帝的授業恩師。若是宙弘光封聖，那麽他與幼帝的強弱立場就會反過來。

天子，不過是一朝的天子。聖人，卻是萬世的聖人。而有聖人為師，本身就是文道所鐘，氣運所鐘的體現。到時候，毓帝就算親政，也無法完全擺脫宙弘光的權威——不然，就是大逆不道。

這讓太仆風澤如何不怒，如何不氣？

尤其是宙弘光突破的最終契機，還是他引為奧援的偃人所贈。

——你你你……有這樣的契機，為什麽不先贈與我呢！

與此同時，遠在將神的王崎本體，則在對著自己的第二個分身做最終的調制。

依舊是以自身的細胞拼成，依舊植入了二級子網絡，依舊有獸機關嵌入。

不同的是，王崎對他做出了特化。這個分身，甚至比本體更加契合六道輪回法界。

王崎正小心的將神道之靈一點點的塞進這個分身。

就在這時，他感到了本體傳來的一點意念。

“居然……真的行？”