略論中國社會主義（第3/4頁）

《周禮》雲：“孝、友、睦、姻、任、恤”，孝友不僅專對一家父母兄弟言，亦對宗族全體言，擴而大之，亦可謂乃對全人類言。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是也。而“任恤”二字，尤富廣大通財之義。此見中國社會通財共產觀念之遠有來歷。實則通財共產皆近代西方語。中國人道德學問皆主通，故財富權力亦主通。中國之通財，與西方之共產，相互間，有其同，更有其異。一抽象，一具體。一重義理，一務實質。此亦當辨。

又無錫人創辦學校，有侯君保三，乃一學校教師，亦自於其家創辦一私立學校。其時興學皆男校，獨侯家乃首創一女校。而保三亦以此馳名全國。其時福建廈門集美村，有村民陳嘉庚兄弟，在新加坡發大財，新加坡華商受國內影響，亦多私立學校。陳嘉庚乃返其家鄉集美村創辦一私立小學，即聘侯保三為校長。其後集美學校又擴展升級創辦中學，凡分中學、師範等共六所。後有廈門大學，亦由陳嘉庚出資創辦。其他全國私人創學情形，此不一一詳述。猶如山東武訓以乞丐興學，更為當年轟動全國一大新聞。

中國社會，其更近於西方之共產主義者，則又有幫會。元明以來，有南起杭州北達通州之運河，工人群集，乃有幫會組織。或稱青幫，或稱紅幫。清末五口通商後，上海一埠，幫會盛起。余鄉有黃某，乃上海之幫會主，為杜月笙前輩，在上海設有一旅館。余任教於廈門之集美，暑假乘海輪返滬。輪泊黃埔江邊，余雇兩洋車載行李，命赴黃某所開設之旅館，車費由旅館賬房代付。余別他往，不與兩車俱行。兩洋車依余言，交行李於旅館賬房，一無遺失。以兩車夫知余必與此旅館老板有素，遂不敢誤事。其實余並未詢此兩車夫姓名，亦不記此兩車之車號，亦無其他憑據，而兩車夫之可信乃如此。此一事，乃余親身經驗，可為中國幫會之勢力與道義作十足之一證。孫中山先生辛亥革命，全國幫會勢力亦預有大貢獻，此不詳述。

以上略陳中國社會自古即主通財。秦漢以下，封建制改為郡縣制，工商業大盛。但自漢代推行鹽鐵政策，此下中國乃絕不能有資本主義之出現。政府則主通商惠工，社會則主通財共產，與西方社會由資本主義產生共產主義之反動事態大不同。

今若把近代西方社會之種種演變，肯用稍深一層的眼光來觀察，則試問，共產主義的思想根據，固然是唯物的，而資本主義的終極趨向，又何嘗不是唯物的呢？雙方的共同點，豈不都是在物質經濟上？至於個人自由與階級鬥爭，則只是達到物質享受與經濟分配兩種手段技術上之不同而已。正因民主政治的背後，沒有一個更高的理想在指導，則個人自由很直捷便轉落到物質享受上。資本主義的社會是讓人個別地競爭，共產社會則轉向到無產階級集體競爭一面去，這亦可算是人生一進步。但中國人以仁義道德來作人群集體的指導，尚和平，不尚竟爭，比西方的共產主義更進步更高明多了。

毛澤東高捧馬、恩、列、斯，提倡共產主義。既得志，中國傳統士人如馬一浮、陳寅恪等諸人，皆若置身局外，絕無正面明白之批評與反對。中國文化傳統以仁慈為中心，豈反文化亦必一反其自己之性情，此誠大堪警惕矣。

今再深一層言之，余嘗謂歐洲史可謂有社會盛衰，無政治興亡。遠自希臘、羅馬，直迄近世葡、西、荷、比皆然。最近則法、英商業亦趨衰退。苟謂歷史鑒古可以知今，則法、英亦不宜再有復興。美國建立於北美洲新大陸，又混合猶太人黑人同為一國，此當與歐洲本土英倫之為國不同。但建國主人同屬英民族，今亦與其祖國英倫同露衰象。此下演變，似不當輕與歐陸並為一談。但其亦不能復盛一如往時，宜可預知。

當前全世界最富國家已推日本，而南韓、台灣、香港、新加坡又以四小龍追隨稱盛，則豈不商業盛況已轉入亞洲？而日本、韓國皆深受中國文化熏陶，積一二千年之久。則商業盛況，豈不己轉入中國文化之體系中來？此實一大堪研討之問題。

今試妄言之，竊謂中西經商應有一大不同處，歐洲盛行個人主義，而中國文化則盛行家族主義，又為一大家族主義，此為其一最大不同點。

余曾熟識一美國青年，其父乃一油漆商，而其祖父則為一富翁，一人獨居南部，雇傭一女護士侍奉日常生活。余嘗謂其孫，汝今日雖窮窘，他日祖父遺產大可享用。彼謂及其父母亦不作此想。他年祖父遺產，恐多落入其女管家之手。故西方人產業，乃屬個人私產，非一家公財。故有創業，無守成。年壽有限，產業無歸落處。其所傳承乃公司，非私家。中國產業則必世襲家傳，中國宗法，最相親者為高、曾、祖及父、子共五世，以三十年為一世，當可歷一百五十年之久。如其人艱苦創業，其子繼承之，至其孫而大盛，此下至少尚可傳子及孫二世，每世中尚可各有兄弟姊妹，本宗外家，共沾其盛。榮德生兄弟同啟大業，兄先卒，德生子侄輩七八人傳家立業。共產政權不驟興，榮家之業至少再傳一兩代當不驟衰，或更盛，則已先後歷三代百年之久。余又曾任教廈門集美學校，創辦人陳嘉庚之父經商新加坡，業敗倒閉，照例子可不償父債。乃陳嘉庚兄弟經營得余財，一一追償其父生前所欠。信譽大增，乃成巨富。陳嘉庚有一子，在集美學校讀書，有一自行車及一馬。其他生活與諸同學無異。此後毛澤東起，陳嘉庚亦加入共產黨，其商業亦驟衰，不知其子究如何。儻無政治大變動，陳嘉庚事業或仍可由其子繼承。韓國與日本同受中國文化沾溉，同是家族主義，商業亦世代相承，與歐洲個人主義之經商情況自可有大不同。