附錄 道家思想與道教
緒論
儒道兩家底思想可以說是整個中國思想底兩方面。儒家注重實際底生活，而道家則重玄想，這是人人都知道底。從我國人日常生活底習慣和宗教底信仰看來，道底成分比儒底多。我們簡直可以說支配中國一般人底理想與生活底乃是道教底思想；儒不過是占倫理底一小部分而已。
道家思想是與漢族文化同時產生底。史稱少昊之衰，九黎亂德，天下相惑以怪，家為巫史，民瀆於祀，帝顓頊乃命重為南正，司天以屬神；命黎為北正，司地以屬民；因此，巫史底職守就有了專責。南正所司底事體是關於天志底，是巫祝或道家思想所從出。北正所司底是關於天人感應底事實，為巫史或儒家思想底根據。我們要明白道教，不得不先知道巫祝。哲學思想底起源可以說都是巫祝們玄想或妄解底結果。因為他們底責任就是要將玄渺無端底天則來解釋或規定這陵亂發展底人事。這原始底哲學在各種文化底初期，都可以找出來。《國語·楚語》載巫底才能說“古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正：其知，能上下比義；其聖，能光遠宣朗；其明，能光照之；其聰，能聽徹之。如是，則明神降之，在男曰巫，在女曰覡”。巫祝底聰明聖知都超過常人，所以除去降神以外，還有解夢、預言、醫病、蔔筮等等能幹。史底職分本與巫差不多，不過他所注重底多在記錄過去底經驗與事跡而已。
巫與史有一本共同底典籍，但各有各底用法。那本便是《易》。從巫底眼裏看，它只是一本占蔔底書；從史底眼裏看，它是一本記載民族經驗底跡象和字書。其實，《易》乃是華族擁有最古底字典，“開物成務”之書。古巫每以文字可以啟示天志，凡有待決底事，皆向字書索取，日久成例，而占蔔之辭與《易》經文就難以分辨了。
《易》是中國宗教與思想底源頭，故研究道家與道教不可不先學《易》。《易》底八卦相傳出於《河圖》、《洛書》，這兩種文字大概是居於河洛兩岸底初民所遺留底。英人黎弗卡慝（J．H．Rivett Carac）以為《河圖》、《洛書》是在河洛岸上底穴居人鑿在石上底“杯紋表幟”（Cap-Mark）。他說這種表幟在石器時代最為普遍，歐、亞、非、美各洲都有，歐洲以在意大利及西班牙所發見者為最多。在原始的文化中，刻在石上底“○”形與“●”形，乃是表示初人對於生生能力底信仰，故在瑞士古洞裏找出有這種表識底石名為“嬰石”（Babies Stone）。《河圖》、《洛書》也包含兩性的道理，後來因為記載底方法與材料進步了，乃由○●而變為--，可是陰陽、父母、男女等等觀念，仍繼續地留傳下來。（詳見Cup-Mark as an Archaic Form of Inscription,J.R.A.S.1903,pp.517—543）
一、原始的道家思想
道教底淵源非常復雜，可以說是混合漢族各種原始的思想所成底宗教。但從玄想這方面看來，道教除了後來參合了些佛教思想與儀式以外，幾乎全是出於道家底理論。道家思想底淵源也與儒家一樣同出於《易》。從傳說方面，我們知道在現存的《周易》以外，還有《連山》與《歸藏》兩種。三《易》不同之點，在乎對於卦底安排次序。學者又以為《歸藏》是殷朝底《易》，為道家思想之所從出；《周易》是周人用底，儒家思想本於它而來。《周易》底《系辭傳》雖然說是孔子作底，但其中引申《歸藏》底意思比較《周易》似乎多一點。《系辭傳》當成於先秦時代，與《呂氏春秋》、《道德經》、《禮運》等先後出現於世。如將這幾本書用比較的方法去研究一下，定然很有興味。
由巫進為術數，由術數進為陰陽，後來又進而為五行，由五行而進為黃老道家，推其原始也出於《河圖》、《洛書》，故亦可視為解《易》底一派。《河圖》、《洛書》是陰陽與術數學底雛形，《易》就是從這兩樣脫形出來底。股《易》為陰陽象數之學，全書所有解釋都不外乎此。鄭康成以為“《易》一名而含三義：易簡，一也；變易，二也；不易，三也”。這三面的意義為道家思想或道教玄學之所從出。《系辭傳》上載：“乾知大始；坤作成物。乾以易知；坤以簡能。易則易知；簡則易從。易知則有親；易從則有功。有親則可久；有功則可大。可久則賢人之德；可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”無論對於什麽事體，總要把這個簡易底道理明白了，然後可以成德立業，然後德業可以久大。
簡易底道理在《道德經》裏更說得明白。“易”本是要人生趨到無思無為底境地，故為政者當存我無為而民自治底心，不必用什麽法律道德，風俗等等，來約束人民，政府越管得簡易，人民越覺得安適。“治大國若烹小鮮”，小鮮不必，也不能用力去煮它，猶如國君不必用權勢去治國一樣。人民所以能治是順乎自然底性情而來，如果用權勢去壓迫或勉強他們順從一件事情，那就是違反了自然。在自然裏頭自然有一種不可摧滅的勢力，它底自身能夠成壞事物，毋須人去激發它。可惜我們曰常的生活已經失了道德之自然狀態，而被仁義禮教所約束及壓迫，因此人民越難治。欲望便是從使用不自然的權勢去治理人民才會產生出來底。人民底欲望越多，越不能知足，不知足，則國越難治，災禍就隨著發生了。要滅絕這種不自然的權勢，自然得從寡欲知足做起。而知足寡欲必要與外界接觸底機會少，所處底社會簡單才能辦得到。所以小社會是最理想的國家。