第十章 香消玉殞為誰念（第6/16頁）

二、復雜而森嚴的等級特征。入關以後，滿洲貴族很快吸收了漢文化的精華。在其棺具的制作過程中，主要體現在森嚴的等級制度上。在選材上，楠木、杉木的區別使用，在漆飾中，三六九等的不同待遇，以及內棺襯布的細微區別等，都體現了等級制度的森嚴。

在稱謂上，則更加細化。帝後之棺稱為梓宮，其中包括太後或太皇太後，而皇貴妃、貴妃、妃、嬪的棺具稱金棺，貴人、常在、答應則只可稱為彩棺了。在棺具的體量上，則等級越高，其棺具越高大，反之，則低矮。這是這時期棺具明顯的外部特征。

三、宗教內容的重要體現。其實，清代皇家崇信佛教，已毋庸置疑。但在棺具的制作上，則只能通過實物來驗證。從档案中知道，其棺具內的數層棺襯，均有陀羅尼經；在實物中，我們發現，慈禧、乾隆、淑嘉皇貴妃內棺表面均雕有梵文金剛經咒等，這些都是佛教內容在棺具中的反映。

四、高超的工藝水平。毫無疑問，皇家的棺具，尤其是帝後的梓宮，是清王朝喪禮中眾臣拜祭的中心，按照事死如事生的原則，一定是制作精良。首先在承做部門上，由內務府、工部等相關部門選擇天下精良的物料，再由技藝高超的工匠精工細做而成。所以，這些棺具，在一定程度上代表了當時最高的工藝水平。就已挖掘的棺具來看，乾隆內棺為凸雕經文，是一件十分難得的剔紅作品。慈禧內棺為陰刻，然後填金，華麗無比。

不僅如此，各棺具的密封度也很好。帝後死後，殮入內棺，外槨尚未漆飾，要供放很長時間，但無論春夏秋冬，都不能發生屍體腐臭的現象，這就要求內棺必須密封良好。孝儀皇後、慈禧太後、孝哲皇後的屍體過去多年後而保存仍很完好，就足以證明這一點。

清代皇家棺具也隨著清王朝的變化，而悄悄地發生著或多或少的變化。在關外，因為常年打仗，屢次遷都，加之順治以前實行火化，其棺具無論多麽華麗，也要付之一炬，因而棺具十分樸素。康熙以後，隨著土葬的實行，棺具將永遠保存下來，因而從上至下十分重視，禮臣便依制定出各個等級。但到清朝末年，隨著西方文化的進入，對清代皇家棺具也產生了一定影響，比如用料上，就選擇了西洋漆；在外棺的漆飾上，也不再拘泥於固定的次數。森嚴的等級制度有所松動了。

出殯禮儀

皇家一旦有人薨逝，宮內會馬上采取行動。先是按死者等級組成一個治喪組織，具體負責一切喪事活動。其中，皇帝、太後、皇後屬於國喪，要由禮部負責，整個國家都要有所舉動；皇貴妃以下的後宮主位，則由內務府主持，只在宮內治喪。不管哪一級的妃嬪去世，都會通知她的家人前來看視，然後才可以入殮，裝入棺槨之中，否則，在險惡的宮廷之中，沒有經過家人看過就給大殮的妃嬪，會認為是非正常性死亡。

明朝時，帝後妃死去，有浴屍後再小殮的記載，而清代，則沒有浴屍的記載。所以清代後妃死後，沒有復雜的浴屍過程，很快就會進入小殮程序。

小殮，其實就是為死者穿上衣服，即穿壽衣。在小殮之前，按例允許後妃至親之人或娘家人看視，尤其是死在皇帝之前時，皇帝要看視小殮，皇太後健在，也要前往看視。

為死者穿戴整齊，是小殮的重要內容。而且，這種穿戴要能反映出墓主人生前的地位或身份。皇帝死後，其穿戴是朝服那一套。如乾隆帝死後，頭戴天鵝絨繡佛字台正珠頂冠，身穿繡黃寧綢錦金龍袍，佩雕珊瑚嘛呢字朝珠，足蹬青緞涼裏皂靴。

皇後的穿戴與皇帝大致相同，不過清代皇後死去，尚未發現有戴“鳳冠”字樣的記載。皇後的頭上，一般為金累絲點翠鑲珠石鈿，大概這就是所謂的“鳳冠”吧。同治帝孝哲皇後和光緒帝孝定皇後無不如此。

皇貴妃以下至嬪位，居東西六宮。她們死後，均頭戴吉祥帽，身穿各式蟒袍，戴朝珠，蹬朝靴。如鹹豐帝婉貴妃死後“頭戴吉祥帽……（穿）金黃緞繡五彩金龍錦蟒袍一件”；嘉慶帝淳嬪死後“頭戴吉祥帽一頂……（穿）緙絲棉蟒袍一件……伽楠香小朝珠一盤……”

至於貴人、常在、答應，在後宮中地位低下，其死後，無特旨只穿尋常夔龍衣服入殮。如乾隆帝白貴人死後，“頭戴吉祥帽……（穿）石青緞繡八團有水夔龍錦褂一件……”

這些穿戴看似簡單，實際上每一件物品如首飾等，均鑲有不同名目的各色寶石、珍珠等，十分考究，令人眼花繚亂，盡顯皇家氣派。

小殮完畢，要做兩件事情，一個是含口，一個是開光。