第三章 兩漢之際讖緯及象數之學（第4/7頁）

此以居四方之四卦，震（居東方，其數八）離（居南方，其數七）兌（居西方，其數九）坎（居北方，其數六）為四正卦，主四時。每卦六爻，每爻主一氣。《稽覽圖》下謂：坎初六主冬至。震初九主春分。離初九主夏至。兌初九主秋分。余爻分主其余二十氣，詳下圖中。六十四卦，除此四卦尚余六十卦。每卦主六日七分。七分者即一日之八十分之七也。一歲三百六十五日又四分日之一。若每卦主六日，則六十卦值三百六十日，尚余五日又四分之一日。若將每日分為八十分，則五日又四分之一日共有四百三十分。以六十除四百二十，則每卦得七分。所以每卦，主日六日七分也。此六十卦，分配於十二月，每月得五卦。此每月之五卦，《易緯·稽覽圖》更將其分為天子、諸侯、公、卿、大夫。如小過為正月（即寅月）之諸侯，蒙為正月之大夫，益為正月之卿，漸為正月之公，泰為正月之天子。十二月中之天子卦，即復（自十一月數起）、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤。此十二卦為十二月主卦，故稱天子卦，亦稱辟卦，辟亦君也。所以以此十二卦為十二月之主卦者，六十四卦中，上五爻皆陰，獨下一爻為陽者，為復卦。上四爻皆陰，下二爻為陽者，為臨卦。上三爻皆陰，下三爻為陽者，為泰卦。上二爻皆陰，下四爻為陽者，為大壯卦。上一爻為陰，下五爻為陽者，為夬卦。六爻皆陽者，為乾卦。上五爻皆陽，下一爻為陰者，為姤卦。上四爻皆陽，下二爻為陰者，為遁卦。上三爻皆陽，下三爻皆陰者，為否卦。上二爻為陽，下四爻為陰者，為觀卦。上一爻為陽，下五爻為陰者，為剝卦。六爻全陰者，為坤卦。若以此十二卦分配於十二月。以復卦當十一月，以乾卦當四月，以姤卦當五月，以坤卦當十月，則十二月中陰陽盛衰之象，顯然可見。故以此十二卦為辟卦，表示一年中陰陽消息之象。惟其余諸侯公卿大夫之分配，則未有如此明顯之理由也。

六 【孟喜、京房】

孟喜、京房亦講卦氣之說。《漢書·京房傳》曰：

其說長於災變，分六十卦更直日用事。以風雨寒溫為候，各有占驗。（《前漢書》卷七十五，同文影殿刊本，頁六）

唐僧一行《卦議》曰：

十二月卦，出於孟氏章句，其說《易》本於氣，而後以人事明之。京氏又以卦爻配期之日。（《新唐書》卷二十七上，同文影殿刊本，頁十三）

一行又曰：

當據孟氏，自冬至初，中孚用事。一月之策，九六七八，是為三十。而卦以地六，候以天五。五六相乘，消息一變。十有二變而歲復初。坎震離兌，二十四氣，次主一爻。其初則二至二分也。坎以陰包陽，故自北正，微陽動於下，升而未達。極於二月，凝固之氣消，坎運終焉。春分出於震，始據萬物之元，為主於內，則群陰化而從之。極於南正，而豐大之變窮，震功究焉。離以陽包陰，故自南正，微陰生於地下，積而未章。至於八月，文明之質衰，離運終焉。仲秋陰形於兌，始循萬物之末，為主於內，群陽降而承之。極於北正，而天澤之施窮，兌功究焉。故陽七之靜始於坎；陽九之動始於震。陰八之靜始於離；陰六之動始於兌。故四象之變，皆兼六爻，而中節之應備矣。（《新唐書》卷二十七上，頁十三至十四）

孟氏即孟喜；京氏即京房。《漢書·儒林傳》曰：

孟喜字長卿，東海蘭陵人也。……得《易》家候陰陽災變書。……京房受《易》梁人焦延壽。（師古曰：“延壽其字，名贛。”）延壽雲：嘗從孟喜問《易》，會喜死，房以為延壽《易》即孟氏學。……至成帝時，劉向校書，考《易》說，以諸《易》家說，皆祖田何，楊叔，丁將軍，大誼略同，惟京氏為異黨。焦延壽獨得隱士之說，托之孟氏，不與相同。房以明災異得幸，為石顯所譖誅。（《前漢書》卷八十八頁八至十一）

孟喜生卒年月，《儒林傳》未言及。惟言喜同門施讎於“甘露中與五經諸儒雜論同異於石渠閣。”此漢宣帝甘露三年（西歷紀元前五一年）事。京房被誅，在漢元帝建昭二年（西歷紀元前三七年）。孟喜、焦贛、京房，皆以所謂陰陽災變講《易》。詳細內容，或有不同，今書缺無可考證。然其大指，則皆以陰陽家言釋《易》也。至關於卦氣之各種理論，果系《易》緯取孟京，或孟京取《易》緯，或《易》緯即孟京一派講《易》學者所作，不易斷定。