第三章 兩漢之際讖緯及象數之學（第3/7頁）

《乾鑿度》卷下，有與此段文相同之一段，但有一點文稍異，雲：

陽動而進，變七之九，象其氣之息也。陰動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數以行九宮，四正四維，皆合於十五。（《乾鑿度》卷下頁三）

“太一取其數以行九宮，四正四維，皆合於十五。”作何解釋，此處未明言。後人以圖象表之，此圖象即宋劉牧所謂《河圖》，朱子所謂《洛書》。此等圖象，正畢達哥拉氏以小石排為種種形狀以表示數之類也。

四 【八卦方位】

以八卦配入四方四時等之宇宙間架，《易》傳《說卦》即言之。《說卦》雲：

萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也。齊也者，言萬物之挈齊也。離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。……坤也者，地也。萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也。萬物之所說也，故曰：說言乎兌。戰乎乾。乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也；勞卦也；萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。故曰：成言乎艮。（《周易》卷九頁二）

八卦方位，何以如此分配，似無充足理由可說。《乾鑿度》更申言雲：

孔子曰：易始於太極。太極分而為二，故生天地。天地有春秋冬夏之節，故生四時。四時各有陰陽剛柔之分，故生八卦。八卦成列，天地之道立，雷風水火山澤之象定矣。其布散用事也，震生物於東方，位在二月。巽散之於東南，位在四月。離長之於南方，位在五月。坤養之於西南方，位在六月。兌收之於西方，位在八月。乾制之於西北方，位在十月。坎藏之於北方，位在十一月。艮終始之於東北方，位在十二月。八卦之氣終，則四正四維之分明，生長收藏之道備，陰陽之體定，神明之德通，而萬物各以其類成矣。皆易之所包也。至矣哉，易之德也。孔子曰：歲三百六十日，而天氣周。八卦用事，各四十五日，方備歲焉。……孔子曰：乾坤，陰陽之主也。陽始於亥，形於醜。乾位在西北，陽祖微據始也。陰始於巳，形於未，據正立位，故坤位在西南，陰之正也。（鄭康成注雲：“陰氣始於巳，生於午，形於未。陰道卑順，不敢據始以敵，故立於正形之位。”）君道倡始，臣道終正。是以乾位在亥，坤位在未；所以明陰陽之職，定君臣之位也。（《乾鑿度》卷上頁三至四）

此以八卦為骨幹之宇宙間架，比以五行為骨幹者，較為後起。以八卦配入四方，尚余四卦，位於東北、東南、西南、西北，四隅，所謂“四正四維”也。以八卦所表示之陰陽消長，說明四時寒暑之所以變遷，較易明顯；故此後此後起之說大行。然以前以五行配四時之說，亦不廢。

《乾鑿度》更以八卦配五常雲：

孔子曰：八卦之序成立，則五氣變形。故人生而應八卦之體；得五氣，以為五常，仁，義，禮，智，信，是也。夫萬物始出於震；震，東方之卦也。陽氣始生，受形之道也，故東方為仁。成於離；離，南方之卦也。陽得正於上，陰得正於下，尊卑之象定，禮之序也，故南方為禮。入於兌；兌，西方之卦也。陰用事而萬物得其宜，義之理也，故西方為義。漸於坎；坎，北方之卦也。陰氣形盛，陰陽氣舍閉，信之類也，故北方為信。夫四方之義，皆統於中央。故乾，坤，艮，巽，位在四維。中央所以繩四方行也，智之決也，故中央為智。故道興於仁，立於禮，理於義，定於信，成於智。五者，道德之分，天人之際也。聖人所以通天意，理人倫，而明至道也。（《乾鑿度》卷上頁四）

此等配合，可以圖明之：

五 【卦氣】

《易緯·稽覽圖》有更詳細的方法，將六十四卦皆配入四時。《稽覽圖》雲：

小過蒙益漸泰寅。需隨晉解大壯卯。豫訟蠱革夬辰。旅師比小畜乾巳。大有家人井鹹姤午。鼎豐渙離遁未。恒節同人損否申。巽萃大畜賁觀酉。歸妹無妄明夷困剝戌。艮既濟噬嗑大過坤亥。未濟蹇頤中孚復子。屯謙睽升臨醜。坎六震八離七兌九。巳上四卦者，四正卦，為四象。每歲十二月，每月五月（紀昀等雲：“按月字當作卦”。）卦六日七分。每期三百六十六日每四分（紀昀等雲：“按六日當作五日，四分當作四分日之一。”）（《易緯·稽覽圖》卷下，《武英殿聚珍版叢書》本，頁一）

又雲：

《易緯·是類謀》以此四正之卦，卦有六爻，爻主一氣。余六十卦，卦主六日七分，八十分日之七。正歲三百六十五日四分之一。六十而一周。（《稽覽圖》卷下頁十八）