第三章　太祖、太宗(中)（第4/10頁）

一計不成，又生一計；本傳又記：

敕使自京師召之者三，大壽語錦州將士曰："我雖竭力為國，其如不信我何？"終弗往。

有袁崇煥平台被縛前車之鑒，祖大壽何能上當？但從此數語中，可以推知祖大壽當時的心跡：第一，力竭投降，並非本心，仍舊希望能為明守邊，甚至犧牲在滿洲的親屬亦所不惜；第二，由"其如不信我何"這句牢騷，可知其寒心，素志固猶未改，但可知其已無殉國之心。

此後三年，清太宗致書，不報；多鐸征錦州，則力拒。於是到了崇德元年，明清之間又另是一個局面了。

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我以前談過，所謂"天命"、"天聰"，只是一個不倫不類的漢文稱號，究其實際，在天聰八年以前，國號為"後金"，自稱"金國汗"；至崇禎八年，始定國號為"清"，並建正式年號"崇德"。也可以說，在此以前，希望以山海關為界，劃疆而守；在此以後，始決心進窺中原。而促成太宗此一決心的最大原因是：在察哈爾獲得了一方"傳國璽"。

走筆至此，先作一篇"傳國璽考略"。按："皇帝"一詞，起於秦始皇；以故作為"恭膺天命"之憑證的璽，亦起於秦始皇，《太平禦覽》雲：

傳國璽是秦始皇所刻，其玉出藍田山，是丞相李斯所書，其文曰："受命於天，既壽永昌。"

秦始皇打算者，天下萬世一系，傳之無窮，因名之為"傳國璽"，但僅及二世；劉邦先入鹹陽，子嬰降於道左，此璽遂為漢得。明人劉定之作《璽辯》，述其源流甚詳：

漢諸帝常佩之，故霍光廢昌邑王賀，持其手解脫其璽組。王莽篡位，元後初不肯與，後乃出投諸地，螭角微玷(按：璽為螭鈕)。董卓之亂，帝出走，失璽。

孫堅得於城南甄官井中。袁術拘堅妻，得以稱帝。術死，璽仍歸漢傳魏，隸刻肩際曰："大魏受漢傳國之璽。"

魏傳晉，晉懷帝失位，璽歸劉聰，聰死傳曜。石勒殺曜取璽；冉閔篡石氏，置璽於鄴；閔死國亂，其子求救於晉，謝尚遣兵入鄴助守，因紿得璽歸晉。方其未還也，劉、石二氏以璽不在晉，謂晉帝為"白板天子"；晉益恥之。(按：時為東晉穆帝永和八年。)

謝尚到底是否騙回這方秦璽，大成疑問；但自南北朝開始，"其間得喪存毀真贗之故，難盡究詰"，直謂之秦璽已亡，亦非過言。

自唐朝開始，"傳國璽"改稱"傳國寶"，為太宗所制，文曰："皇天景命，有德者昌。"貞觀四年，隋煬帝蕭後，自突厥奉璽歸，亦非秦璽，而是很可能為永和年間所制的晉璽。至後唐莊宗遇害，明宗嗣立，再傳廢帝，因石氏篡立自焚，則連晉璽亦亡。

"兒皇帝"石敬瑭入洛，又制一璽，後世稱為"石氏璽"；契丹滅晉，明知此"傳國寶"的來歷，但對外不道破真相，遼興宗耶律宗真試進士，且以"有傳國寶者為正統"命題。"石氏璽"後為天祚帝耶律延禧失落於桑乾河。

至此，所謂"傳國璽(寶)"者，共得三璽：

一、秦璽，文曰："受命於天，既壽永昌。"亡於南北朝。

二、晉璽，文曰："受命於天，皇帝壽昌。"毀於後唐廢帝。

三、石氏璽，文曰："受天明命，惟德允昌。"遼末失落於桑乾河。

在此以前，宋哲宗時忽有鹹陽平民段義，獻一青玉璽，謂即"傳國璽"，曾鞏曾上表稱賀，且改元為"元符"。事實上是"元祐正人"被排斥後，繼承真宗朝奸臣丁謂的另一班奸臣蠱惑庸主的花樣。朱子曾有《書璽》一短文：

臣熹，恭維我太祖皇帝，受天明命，以有九有之師時，蓋未得此璽也。紹聖、元符之後，事變有不可勝言者矣！臣熹敬書。

"紹聖"即哲宗於宣仁太後既薨，排斥正人後所改的年號。紹聖四年改明年為元符，又三年而崩，徽宗即位而北宋亡。朱子所謂"紹聖、元符之後，事變有不可勝言者"，真是史筆。

金兵入汴梁，得璽凡十四，其中即有此段義所獻之璽。至金哀宗完顏守緒死於察州，則連宋璽的下落亦不明了。

元至元三十一年，禦史中丞崔彧由故官拾得之妻處購得一青綠玉，四寸方，三寸厚，經監察禦史楊桓鑒識篆文為"受命於天，既壽永昌"，以為即秦璽而進獻。其實此即宋哲宗朝奸臣假造的"傳國璽"。此偽秦璽至元亡，順帝挾之走沙漠，猶自誇"我有傳國寶"。其後不知所終。

至於清太宗所獲自察哈爾一璽，非元順帝挾以北走的偽秦璽，而是另一唐朝以後所制，為元順帝走沙漠時所失落的玉璽。《清史列傳·多爾袞傳》：