第四章　世祖(一)

世祖名福臨，崇德三年正月三十生於盛京，生母即孝莊太後(當時的稱號為永福宮莊妃)，太宗第九子。

太宗以博爾濟吉特氏為皇後，即後來的孝端太後，崇德元年冊立，稱清寧中宮；同時以崇德元年以後出生的兒子為真正的皇子。孝端兩侄，即孝莊與其姊，皆封妃；孝莊之姊封號為關雎宮宸妃，有殊寵。前一年七月，宸妃生子，行八，太宗為之行大赦。但就在世祖誕生前不久，皇八子夭折。否則，皇位將很難由世祖繼承。

世祖即位時方六歲，順治八年親政，方十四歲。當時的滿洲人，生理、心理皆早熟，這年八月行大婚禮。皇後是他嫡親的表姊，為吳克善之女，長得很美，亦很聰明，但未幾即被廢，原因有二：奢侈，善妒。

這是世祖的欲加之罪。天子富有四海，一為皇後，極人間所無的富貴，是故皇後節儉為至德，以其本來就應該是奢侈的，此又何足為罪？

其次，善妒為婦女的天性，皇後自亦不會例外；但皇後善妒，疏遠即可，絕不成為廢立的理由。民間的"七出"之條，第六雖為"妒忌"，但亦從未聞因妒忌而被休大歸者。

然則因何被廢？基本的原因是世祖對多爾袞的強烈不滿；《清史紀事本末》卷七：

(順治)十年，秋八月廢後博爾濟錦氏，降為靜妃，改居側宮；以後乃多爾袞於帝幼沖時，因親訂婚，未經選擇故也。

所謂"未經選擇"，是後世的飾詞，事實上立吳克善之女為後，當然是孝莊太後所同意的。父母之命，不得謂之未經選擇。

《吳梅村詩集》中，有《古意》六首，孟心史以為即"為世祖廢後而作"，錄其詩並釋孟說如下：

爭傳娶女嫁天孫，才過銀河拭淚痕。

但得大家千萬歲，此生哪得恨長門?

孟注："第一首言為立後不久即廢，而世祖亦不永年。措辭忠厚，是詩人之筆。"按：宋朝"親近侍從官稱天子為大家"。末句用漢武陳皇後"長門賦"典故。謂為世祖廢後而作，信然。

豆蔻梢頭二月紅，十三初入萬年宮。

可憐目望西陵哭，不在分香賣履中。

孟注："第二首言最早作配帝王，玉帝崩時，尚幽居別宮，退稱妃號，而不預送終之事。"按：廢後於順治十年八月"降為靜妃，改居側宮"。此即俗語之所謂"打入冷宮"，歿於何年，档案無考。

從獵陳倉怯馬蹄，玉鞍扶上卻東西。

一經輦道生秋草，說著長楊路總迷。

孟注："第三首言初亦承恩，不堪回首；後本慧麗，以嗜奢而妒失寵，則其始當非一見生憎也。"按：陳倉山在寶雞之南，秦文公遊獵於陳倉，遇雞鳴神，歸而以為寶，建祠以祀，故曰陳寶，見《水經·渭水注》。"長楊"本秦舊宮，多禽獸，為漢武遊獵之地，此必指南苑而言，南苑明朝名之為"飛放泊"，亦多禽獸。玩味詩意，似廢後不願從幸南苑，強之亦不可，所以說"玉鞍扶上卻東西"；而不願從幸之故，或以有某一廢後所妒的妃嬪在行幄，因而賭氣不從，此言被廢的導火線。

玉顏憔悴幾經秋，薄命無言只淚流。

手把定情金合子，九原相見尚低頭。

孟注："第四首言被廢多年，世祖至死不同意。"按：提及廢後身後，可知此六絕實為廢後挽詞。

銀海居然妒女津，南山仍錮慎夫人。

君王自有他生約，此去唯應禮玉真。

孟注："第一句言生不同室，第二句死不同穴。慎夫人以況端敬，端敬死後，永承恩念；廢後一無他室。"按：心史此注，似有未諦。"銀海"指陵寢，典出《漢書·楚元王傳》，用於此處，自是指順治孝陵。"妒女津"之典極費解；《酉陽雜俎》記劉伯玉妻段明光性妒，以伯玉常於妓前誦《洛神賦》，謂"娶婦得如此，吾無憾矣"，明光因自沉於江，冀為水神而為伯玉"無憾"之妻。

"南山"只指陵寢，典出《漢書·張釋之傳》，記釋之：

從行至霸陵，上居外臨廁。時慎夫人從，上持視慎夫人新豐道曰："此走邯鄲道也。"使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意淒愴悲懷，顧謂群臣曰："嗟乎以北山石為槨……豈可動哉?"左右皆曰："善。"釋之前曰："使其中有可欲，雖錮南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉?"

此為漢文帝偶動無常之感，思及身後，願葬於北山，可久安窀穸，不虞盜墓。而張釋之的見解，據顏師古注："有可欲，謂多藏金玉而厚葬之，人皆欲發取之，是有間隙也。錮謂鑄塞也。雲錮南山者，取其深大，假為喻也。"原文的意思是，勸文帝薄葬，以免誨盜。但就吳梅村此詩而言，南山也罷，慎夫人也罷，均與張釋之的原意不相幹，心史謂此句言廢後與世祖"死不同穴"，誠然；慎夫人指端敬，亦是。然則"端敬"何人?