第四章 天 戰（第2/6頁）

飛禽走獸不論出於虛構或真有其物，都與仙界難分難解。龍可使風調雨順，譬如冬至，“潛龍表天氣復歸原位”，龍便代表了東方的陽氣9。

老虎和雄雞有多義，也與節氣更替相連，尤以由冬入春為然。自古提到老虎，都會提到一棵長在極東之處的大桃樹，老虎就在這棵樹下。兩位神明將鬼怪縛來給老虎吃。官府由此典故，會在衙門門口畫上桃樹圖案花樣，在門楣上畫了老虎，上頭還掛一些用來縛鬼的草繩。老虎代表了陽光，攘祛冬天、寒冷和陰氣（北方）。10

桃花色紅，能避邪惡。門上的紅色對聯其實代表了桃樹，在驅魔做法時會用到桃樹枝，也是這個道理。即使草筆所就的老虎，也能保佑合家平安，嬰兒戴上一頂虎頭帽，也是求個保佑11。但是白虎卻是不祥——它與兵災危厄有關，孕婦嬰兒亦受其害。能保佑平安的神明換個面貌，也能帶來死亡與毀滅12。

雄雞在地方習俗裏也常出現，有時以雞為獻祭，將雞血塗到掛了老虎形象的門楣上，便能保平安。那棵老虎棲息吃食鬼怪的桃樹，傳說雄雞也立在樹梢。“桃都山上一大樹，枝葉蔓蔓三千裏；金雞獨立樹梢頂，一唱高歌迎黎明。”13雞血雖能祛鬼，但在大年初一不可殺雞，在這一天只有雄雞能抵禦那些逃離虎爪的妖魔。有時會宰殺雄雞（特別是色澤泛紅的雄雞）以祭日，有人說這習俗源自春秋時代的魯國，“鳴雞羽色紅，能令邪不近王”。一般認為，雄雞有如桃樹，“因其陽氣而祛疾，且續補活氣，裨人大益”14。

《玉歷至寶鈔》也把整年的節令畫成圖畫，不過方式比較嚇人，畫的是靈魂穿過地獄。《玉歷》開章便說，地藏王菩薩和十殿閻君諸神把《玉歷》呈給玉皇大帝，玉皇大帝將之頒布世間，其意在讓世人明白，在陽間做了壞事，死後在陰間會受什麽樣的苦，而在陽間做了好事，又如何能在陰間免受罪。以這種方式來渲染地獄與死後的亡魂，顯然是有違孔子的“未知生，焉知死”15。

傳說《玉歷》最初不是傳給儒生，而是給了僧侶，再由僧侶傳給雲遊道士。書中即言，此書成於“太平”年間，宋朝和遼國不謀而合，皆采這個年號，因此學者推斷《玉歷》應成於公元982年到1030年之間［譯注：原文如此，稍有誤差，按宋太宗“太平興國”年間在976至983年，遼聖宗“太平”年間在1021至1030年，故籠統的“太平”年間應在976至1030年］。只要讀了《玉歷》、並刊印翻印本讓別人也能讀得到的人，不僅能免受地獄中刀山油鍋之刑，後代子孫興旺昌盛，死後還能轉世投胎為人，甚至投胎過上好日子——男人投胎到好地界，女人投胎成男人。而那些藐視、損毀或嘲笑《玉歷》者則不會有如此恩遇，死後會被打入地獄，視其在陽間的罪孽受盡十層地獄的酷刑。16

《玉歷》中的圖畫讓那些不識字的人看到靈魂如何受審轉世。只有少數能投胎為人，得享平安。有些也還能轉世為人，但是又醜又窮，抑郁多病；大多以其罪孽而投胎為馬、狗、鳥、魚或其他爬蟲17。即便“聖諭十六條”上有“黜異端以崇正學”的警誡，但在洪秀全趕考的那幾年，《玉歷》開始廣為流傳，四處都見得到翻印本18。

《玉歷》定正月初一應供奉彌勒佛，在各處寺廟多有這個身寬體胖、笑容可掬的未來佛像，虔心禮拜便能求得保佑。正月初八則是拜閻羅王。說來奇怪，《玉歷》說閻羅王已非陰間地位最高的神明。很久以前，他主掌陰間，對那些死於非命的人太過寬容，準其重返陽間。由於閻羅失之寬容，被天帝貶到他現在坐鎮的第五殿地獄，不過他的名字仍代表了陰間。在閻羅殿的十六誅心小地獄裏，凡是信佛不誠、生前不信因果報應之說、殺生、妄言、施展妖術、咒人死、脅誘無辜、詐騙、致鄰人死、挑唆不和或以其他方式滋生邪念者，牛頭馬面會將之剖腹掏心。

閻羅王在殿外建了一座“望鄉塔”，面如弓背，朝東西南三向，灣直八十一裏，後如弓弦，坐北劍樹為城，台高四十九丈，刀山為坡，砌就六十三級。惡鬼被鬼卒牽到這高處，能看到陽間他們剛剛死別的家人，但家人卻看不見他們。人死後望鄉甚近，均能見能聞，加上閻羅王之助，觀聽兒孫至親如何在棺材前哭得呼天搶地，暗地裏卻在咒罵死者，違背遺願，變賣死者辛苦掙來的家當，還為了遺產搶得你死我活，對簿公堂19。死者看了陽間的這些是非自是痛心疾首，閻羅王將之分派到誅心十六小地獄，裏頭關了匪徒娼妓，閻羅王對這些惡人也不必費心讓他們上塔頂感懷一番。在地牢裏，有罪者坐在鐵板上，用銅鎖鐵鏈銬於鐵柱。鬼卒以鋒利的小刀開膛破腹，用鉤子把心給掏出來，細細割下，心使蛇食，腸給狗吞