狂熱的基督教

更重要的是，我們要找出證據說明，早期基督徒參加的狂熱祭典、希臘的神秘儀式、羅馬的“東方”儀式三者有相似之處。但遺憾的是，我們有的證據很零散，也沒有決定性。當然，羅馬人早就懷疑基督徒會私下舉辦狂熱祭典。公元一世紀時，羅馬作家塞爾修斯（Celsus）比較了基督徒和祭拜酒神的人，還有“西布莉女神的祭司與先知、密特拉和薩巴茲烏斯的崇拜者”。[17]此外，羅馬人還猜想，基督徒也從事酒神祭典中那些猥褻的行為，甚至添加更多邪惡的元素，比方人類獻祭、殺嬰、食人肉。奧裏略大帝的家庭教師弗龍托（Marcus Cornelius Fronto）知曉了基督徒的聖餐後，他說：“一提到自己都會顫抖。他們用饑渴的唇吸吮這個獻祭嬰兒的血，迫不及待要分解他的四肢。這些人立誓結盟，受害的卻是他人。”[18]

基督教一開始吸引女人，後來男女都有，所以羅馬人猜想其中一定有淫亂的活動：

特別的日子裏，他們齊聚舉辦宴會，帶著小孩、姐妹、母親前來，男女老幼都有。酒足飯飽、滿臉通紅後，他們對亂倫的渴望開始火熱起來，便隨意配對交媾。這是不可言說的色欲，有些是事先約定，有些是私下講定，但通通都是亂倫重罪。[19]

在公元一、二世紀時，多數基督徒會一起敬拜神，但是否有標準的敬拜儀式，我們今日仍無法知道，但學界一般的看法是“禮拜過程嘈雜，煽情氣氛濃厚，和現在教堂中優雅的晚禱很不同”。[20]他們在信徒家裏聚會，主要的儀式就是一起用餐，毫無疑問，一定會有耶穌最喜歡的飲料——葡萄酒。[21]依此猜想，聚會時一定會唱歌，還有樂器在一旁伴奏［22］。約翰·馬特（John Martyr）是從異教改宗的基督徒，他在公元165年死於羅馬人的手下。他曾寫道：“孩子們應該一起唱歌，就像大家一起享受教會的歌曲和音樂。”[23]此外，歷史學家路易斯·貝克曼（Louis Backman）認為，根據二世紀早期教父留下的文字記錄，基督徒應該也跳舞。亞歷山大的克雷芒（Clement of Al-exandria，公元150年至216年）就曾引導信眾“圍成圈圈跳舞，與天使一起繞著永恒的主”。由此可見，基督徒的入門儀式包括圍繞著祭壇跳舞。克雷芒另外提到，為了要引發靈魂的熱情與喜悅，“禱告文《興奮之足》（Pedes Excitamus）念誦到最後一段時，信徒便擡起頭、朝天舉起雙手，雙腳開始動起來”。根據貝克曼的理解，“興奮之足”就是信徒準備跳舞的暗號。[24]

基督徒唱歌也跳舞，但他們是否“發狂地”跳舞，像早期狄俄尼索斯的信徒那樣呢？狂熱舞蹈的證據就藏在保羅的教誨中。他寫信給哥林多教會時提到，“凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭”（《哥林多前書》，第十一章，第五節）。由此可見，基督徒還是擔心信徒有人保留異教習俗，另一方面也顯示出猶太人男女有別的禮儀約束。畢竟，保羅並不想讓女人在教會宣說神的道理，最好連開口講話都不要。事實上，保羅曾和女信徒一起勸人改信基督，還曾宣告“並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了”（《加拉太書》，第三章，第二十八節）。關於蒙頭的規定，神學家菲奧倫紮（E.S.Fiorenza）提出另一種解釋。他認為，對保羅來說，哥林多的女人太活潑了：

在這充滿狂喜氣息的敬拜儀式中，哥林多的女人會解開頭發，敬拜神、宣說神的道理。當時流行的女士發型很精致，還會搭配珠寶、緞帶或面紗，但她們卻解下，任頭發飛舞。在敬拜東方的神明時，經常可以見到女性這樣披頭散發。[25]

羅馬女人花上數小時把頭發紮好，但祭拜狄俄尼索斯、西布莉和伊西斯時又把長發放下。如果我們對保羅的了解無誤，那麽他那番話的用意就是要讓基督教受到羅馬人尊重。基督教最好不要有“東方”宗教的色彩，包括那些失控跳舞的女人。

從很久以前，人們就常把披頭散發和狂熱祭拜聯想在一起，雖然兩者的關系不是那麽的必然。但想想，在史前時代的壁畫上，跳舞的女人頭發飛揚，要不是在搖頭晃腦，就是在快速移動。在二世紀的羅馬帝國，敘利亞作家琉善（Lucian）提到，男性在崇拜西布莉女神時“脫下帽子，收起脖子頭往下”。阿普列烏斯（Apuleius）則描述他們“把頭低下，不久後，開始靈活地轉動脖子，甩著他們松開的頭發，一圈又一圈”。[26]多德在他知名的著作《希臘人與非理性》（The Greeks and the Irrational）中，認為甩發可能是宗教狂熱的普遍特征。舉例來說，十九世紀的傳教士在英屬哥倫比亞目睹過“食人族的舞蹈”。多德認為那種舞蹈“持續讓頭往後甩，又黑又長的頭發糾結在一起，看起來更加野蠻”。類似的還有摩洛哥舞者的著名特征：“她們快速地甩頭，往前往後來來回回，長發也舞動起來。”[27]十八世紀美國基督教發起大覺醒運動（Great Revival Movement），有觀察家指出，參加者都被“靈”給占據了：