三、故宮建築理念（第2/3頁）

晉宏逵：但是在整個明清，能夠有幸看到太和殿的沒幾個人。一般的官員是沒有資格進到太和門的，只有相當級別的人才能進，進也只能進到太和殿的丹墀上，進屋不太可能。由此而看，故宮具有很高明的空間布局藝術。另外，從規劃布局上看，故宮的設計有條不紊，它要表現封建的社會秩序，等級制度和皇權至上，所以蕭何那會兒就講了很著名的一句話。

王魯湘：劉邦很生氣地問他，你怎麽這麽浪費啊，建這麽大的宮殿幹什麽？

晉宏逵：人家蕭何就說了：“非令壯麗無以重威，且無令後世有以加也。”就是說，只有我們最高最大，後代人都沒法超過。這個思想一直延續下來了，成為宮殿建築的一個主調。

王魯湘：而且這也可以說明，為什麽這條中軸線一直到清朝都沒有什麽樹木，特別是太和殿前面這麽大一個廣場，一棵樹木也沒有。這也是要表現一種皇權至上的概念，因為一旦有了樹木，就有了一種很自由的感覺，那種很威嚴、很秩序的感覺就沒有了。

晉宏逵：前朝的部分都是很規整的線條，很直的。

王魯湘：到了後寢，到他自己家裏頭的時候，花木復蘇，禦花園各種庭院裏面各種各樣的樹木就有了，這體現的是一個親切的人的尺度。

晉宏逵：另外，他調動很多建築藝術的手法突出皇權的主題。比如說屋頂都是黃的，屋身全是紅的，台階全是灰的或者白的，高度統一。高度統一就意味著單調啊，所以他在屋頂和屋身之間加了彩花，而且是以青綠色為主。你再去看紫禁城的很多細部，手法是多種多樣的。同樣是琉璃瓦，有黃色有綠色，而琉璃瓦屋脊上的獸，它的數目要表現等級制度，表現級別，最高級的建築數目最多，最低級的建築數目最少，它那些影壁、琉璃門上面的花紋又都非常活潑。

故宮綠色琉璃瓦殘片

故宮黃色琉璃瓦殘片

王魯湘：而且為了突出紫禁城這一片，北京城其他地方都不能用黃色琉璃瓦。所以當時要是從上空俯瞰的話，整個北京城就是一個灰調子，在灰調子的核心部分是一個金光燦爛的紫禁城。

晉宏逵：你這個描述非常準確。整個北京城是在封建制度下的高度統一。高度統一作為封建制度應該被否定，但在建築藝術上應該被肯定。

王魯湘：這是一種很高級的藝術。在古代，黃是只有皇帝才可以用的最明亮的色彩。我一直在想，為什麽故宮的墻面是朱紅，屋面是金黃，兩個都是暖色調。有一天我突然想起這個和五行有關，墻面的紅色是火，屋面的黃色是土，火生土。

晉宏逵：這個我倒沒考慮過，我只能說這個現象，大概從金代就形成了。不同時代有不同的喜好，秦始皇喜好的是黑，唐代的墻大概是青白色的，到金代以後，就是紅墻，白台階，黃瓦，至於根據什麽確定的，這我還真沒有研究過。

王魯湘：周邊少數民族入主中原以後，在皇城的建築上還是遵循著陰陽五行的法則。

晉宏逵：金朝中都的建設是學習了宋代汴梁城的設計，宋代也有他的來源。總之，我雖然沒有研究過這個事，但我覺得，皇家建築肯定有它的傳承，也肯定有它的講究。

王魯湘：這裏面都包含著幾個核心的文化價值理念。首先就是中，中國從三皇五帝時期就已經有了中的概念，這也就等於有了關於核心的概念，紫禁城中軸線加上這樣一個長方形的框就是一個中字，天下之中在這個地方。然後是三大殿從天上看像一個土字，土居天下之中73，這又是一個中的概念。今天我們看沙盤的時候又突然發現，前朝與後寢正好是“負陰抱陽”，陰陽交泰74了，所以乾清宮和坤寧宮中間過渡性的一個宮，就叫交泰殿。很多年以前，我仔細數過紫禁城城墻上的幾個主要建築的屋脊，我非常驚訝地發現是360個。

晉宏逵：這個我還沒數過。

王魯湘：360是個天數，一周天75。四個角樓，每個角樓是28個，象征天上的28宿。我覺得，裏頭的每一個數字，每一個平面的形狀，都有中國文化的意蘊在中間。

晉宏逵：現在問題就是，文獻當中對這些東西很少有記載，所以只能作為推測。如果我們的推測和事實相符的話，這種推測也能自成一說了。

王魯湘：反正從中國文化中間能找到一個說法。

作為天子的居所，紫禁城除了表現森嚴神聖的皇權和等級，自然也是皇帝一家的宅院。所以，與前朝的威嚴剛毅相對，內庭的一切布置和設計，都是為這個大家族的衣食住行服務的。