第十八章

瑪拉瑪去世之前，在公開場合又出現過幾次。其中一次，她爬上那艘停泊在陸地上的獨木舟，一邊費力地在塔帕樹皮布上調整著姿勢，一邊指揮著杠夫們擡著她走過已遭破壞的街道。沿途所到之處，瑪拉瑪並不多費口舌，只簡單說：“我們頒布的是善法。你們必須遵守。”她停下來給警察們鼓勁兒，並在墨菲的小酒館裏再次宣布：“不準再賣酒給夏威夷人。姑娘們不許再光著身子跳舞。”她一邊說，一邊不住地喘著粗氣。那時暴亂結束還沒多久，這些語言的威力是過去的好多倍，克羅羅手下的警察們漸漸控制住了局面，甚至比過去的管理還要有權威。瑪拉瑪非常有威嚴地坐在那條獨木舟裏，身後跟著兩名胖墩墩的侍女和一群手裏拿著羽毛棍的男人。

艾伯納和傑露莎都注意到，在這場奇特的獨木舟巡遊上，瑪拉瑪讓她的孩子柯基和妮奧拉妮緊守在自己身邊，當他們走到人群最集中的堡壘時，瑪拉瑪宣布：“我馬上就要死去了。我的女兒妮奧拉妮將會擔任阿裏義-努伊。”人群中並無歡呼喝彩之聲，島民們只是仔細打量著這位健美的少女，較之原來更多了一些敬重。

緊接著，艾伯納看到幾位尊貴的卡胡納紛紛來到瑪拉瑪身邊，與她激烈地爭辯起來，艾伯納猜他們是想說服那位背叛了舊宗教的領導者放棄新的宗教，然而事實並非如此。卡胡納們覺得基督教很好，也願意承認基督教的天神比他們自己的天神高級得多，單單為了小心謹慎，卡胡納們也願意尊重這位全知全能的新天神。與此同時，他們也要保護這位鎮定、偉岸的阿裏義-努伊安全度過臨終前最後的日子，不願出現任何疏漏。因此，在艾伯納向耶和華祈禱時，他們也默默地向凱恩祈禱。他們特別用心地為瑪拉瑪按摩，四處尋找草藥為她安神，他們準備她最愛吃的食物供其大吃特吃。瑪拉瑪覺得，只有用這種方式才有機會重新恢復她的力量。她每天吃四頓飯，有時候要吃五頓。平常的一餐要吃掉一兩磅烤豬、一大塊狗肉、烤魚和一大份面包果。她每餐至少要吃掉一誇脫芋頭，兩三誇脫也毫不稀奇，飯後會有幾名婦女用羅密羅密按摩法為她揉肚子，幫助其刺激遲滯的消化系統。惠普爾醫生大發雷霆：“她這樣吃會死的，可她從二十歲開始就這麽幹了，這真是難以想象！”

其他島嶼紛紛得到消息，說科納國王的女兒瑪拉瑪即將死去。按照已經延續了不知多少代的傳統，阿裏義們紛紛到她的病榻旁集合。多年之後，凡是當時住在拉海納的美國人，被問及對當地最深的印象時，絕不會提到開炮，而是會講起阿裏義們最後的那次悼念集會：“有的從遙遠的卡烏艾島乘輪船過來，有的從拉奈島乘獨木舟而來。他們有的單獨前來，有些成群結隊。我記得有人穿著西式的服裝，有些則披著黃色的鬥篷。他們全都在我們的小碼頭上靠岸，邁著莊重的步伐，經過卡美哈梅哈的舊宮殿，沿著海木槿下那條塵土飛揚的道路往東去。這情形仿佛仍在我眼前。他們是何等偉岸的巨人啊！”

群島的攝政王卡休曼努女王在麗麗哈和姬娜烏王後——兩位的腰身都十分可觀——的陪同下趕來。比瑪拉瑪還要重四十磅的卡拉尼・歐・麥・修・伊拉公主來自夏威夷，少年國王考伊基奧利來自火奴魯魯。群島上身份高貴的男人也紛紛來到：帕吉、博吉、霍阿皮裏，還有一位被西方人稱作比利・皮特的首領。惠普爾醫生看到這集會的場面，暗想：“這些人有生之年便使群島從奉行異教主義進化為信奉上帝，從石器時代進化到現代社會。為此，他們得打退俄國人、英國人、法國人、德國人和美國人。每一艘從文明社會來到群島的軍艦，其目的都是要強迫島民把姑娘獻給水手，或者把朗姆酒帶給當地人。”他們是令人驚嘆的民族，他們是夏威夷古老的阿裏義，而現在，為著盧卡・瑪拉瑪・卡納克阿的死，這些人身著盛裝聚到了一處，仿佛悼念的正是他們自己。

惠普爾醫生對艾伯納說：“他們就像曾在世界上橫行霸道的巨獸，在巨變降臨時緩慢地走向死亡。”

“什麽巨獸？”艾伯納不解地問。

“就是冰河時期之前那些巨大的獸類。”惠普爾解釋說，“有些科學家認為，它們的消失是因為體型太大，無法適應地球的變化。”

“我對這類假說毫無興趣。”艾伯納回答。

瑪拉瑪在她的草屋宮殿一位一位地接見這些高大偉岸的老朋友們。

“阿羅哈，努伊，努伊。”她不斷地說著。

“噢喂！噢喂！”他們抽泣著說，“我們來跟深愛的姐妹灑淚分別。”