第五章 感念深情

兄弟啊兄弟

文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”帝深有慚色。曹操最後立曹丕為世子接自己的班，應該是正確的。

曹丕也比較中規中矩，他唯一的失誤是對司馬懿的過度信任。

曹操死前叮囑過兒子：不可太過放權於司馬懿。但曹丕沒聽曹操的，自己臨死前以司馬懿為四個顧命大臣之一，而其他三位又制約不了這個讓諸葛亮也沒辦法的老頭兒。

話又說回來，不用司馬懿，魏國又如何對付諸葛亮？

所以，能力決定了一切。只要你有那個能力，別人想束縛你也束縛不了。

再看曹丕的弟弟曹植，才性與情懷都打著詩人的烙印。曹操最後沒立他為世子，當然有很多原因，其中之一是他太情緒化了，又愛酗酒，喜歡抒情和幻想，不是政治家的風格。

另外，曹植失勢跟手下的幕僚有關，其手下多是楊修這樣的小聰明，而曹丕手下則是多司馬懿這樣的。

結果可想而知。

曹丕和曹植的關系歷來為人扼腕，被認為是兄弟絕情的典型例子。

曹丕建立魏國，對身邊的宗族子弟很有戒心，責令他們統統離開洛陽，於是洛陽的皇帝真的成了孤家寡人。這是魏國後來被司馬家輕易顛覆的重要原因之一。西晉建立後，鑒於魏國的傾覆，大加封賞家族子弟，卻在後來釀出八王之亂。

看來，做任何事都得有個度，失去了度，惡果就會慢慢顯露出來。

繼續說曹丕。他一度欲殺弟弟曹植，後者百感交集，七步為詩：相煎何太急！相煎何太急！

這個故事，當是沒有半點誇張。

三年後，曹植與白馬王曹彪、任城王曹彰一起到洛陽朝會皇帝，期間任城王為曹丕以毒棗謀殺，暴斃京都。

曹植與白馬王曹彪悲傷還國，又為曹丕所阻，不允一路同行，曹植憤而寫下和《七步詩》同樣著名的《贈白馬王彪》：“……孤魂翔故域，靈柩寄京師。存者忽復過，亡沒身自衰。人生處一世，去若朝露晞……”

連風塵都古樸、悲壯的三國時代，配上曹植的《贈白馬王彪》，旅人聽之不垂淚也難。

在歧路停下，曹植拱手與曹彪告別。那時候，想必荒草連天，有老樹、昏鴉和斜陽。淚水已盡，再無話語。

曹植掉轉馬頭，孤零零地踏上就國之路。

思舊賦

嵇中散既被誅，向子期舉郡計入洛，文王引進，問曰：“聞君有箕山之志，何以在此？”對曰：“巢、許狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。向子期即玄學家向秀，河內懷（今河南武陟西南）人，在西晉時官至散騎常侍。

作為“竹林七賢”之一，向秀自幼喜好老莊之學，是數一數二的莊子研究者。向秀對《莊子》一書的大部分進行了新注解，上承何宴、王弼、夏侯玄，在魏晉玄學上起到了承前啟後的作用，所謂“發明奇趣，振起玄風”。

向秀開始的時候隱而不出，尤其與嵇康友善，兄弟倆或一起在大樹下光著膀子打鐵；或一個彈琴，另一個坐在草地上合掌傾聽。後來，向秀被拉入竹林，跟其他六人共做逍遙遊。

嵇康被司馬昭所殺後，士人大震。

向秀經一番思想鬥爭，最後還是決定出仕。

去洛陽的途中，向秀路過嵇康舊居，想起故人，頓覺咫尺天涯。

那是一個歸鳥也已疲倦的黃昏，遠處晚霞崩裂，暮色將臨大地，突有牧歌和著笛聲響起，孩子們已踏上回家的路。遠眺洛陽，近睹嵇宅，向秀潸然淚下。後來，便有了著名的《思舊賦》。

在序中，向秀這樣寫道：“余與嵇康、呂安居止接近，其人並有不羈之才；然嵇意遠而疏，呂心曠而放，其後各以事見法。嵇博綜伎藝，於絲竹特妙。臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。余逝將西邁，經其舊廬。於時日薄虞淵，寒冰淒然。鄰人有吹笛者，發聲寥亮。追想曩昔遊宴之好，感音而嘆……”

這是一個親歷者美好而又痛苦的追憶。

對向秀的出仕，很多人認為是被迫的舉動。其實不完全是。

向秀不是個極端的人，他主張自然與儒教的合一，認為天性即逍遙，而君臣之道也是天性之一。他對君臣世界並不抱以反感，他只是一度對洛陽的局勢感到失望，司馬家的殘酷權謀讓他驚悸。嵇康死後，各種波瀾已平息，曹魏政權也已完全轉移到司馬家。

在這種情況下，向秀決定到洛陽出仕。

在大將軍府，司馬昭接見了向秀。對於殺嵇康，司馬昭終是後悔的。

在一絲愧疚中，司馬昭見到了嵇康生前最好的朋友。自然，他不會把這種愧疚流露出來，於是踞席而坐：“我聽說先生有箕山之志，欲隱居泉林！可為什麽又出現在我面前？”