第四章 品人識鑒

林泉高致

郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也！”郭林宗即郭泰，太原介休（今山西介休）人，東漢後期的太學生領袖。

郭泰身高八尺，容貌魁偉，滿腹經綸，是個美男子，到都城洛陽遊學後不久，便成了太學生當中的偶像。後來又得到李膺的推崇：“老夫見過的才俊多了，但像郭泰這樣的卻還是第一次見到。”

身材高大、面相英俊的郭泰，由於學識佳，又極富口才和洞察力，受到李膺等前輩力薦後，名聲更大，清議推為第一。

桓帝時期，宦官當權，朝野汙濁。

在這種背景下，李膺和郭泰達成了合作協議，聯起手來對付這種局面。那一代士人希望用言論去改變世界。他們使用的最主要手段是評議朝政、褒貶人物。因為，到了東漢後期，用語言品評人物，已形成風氣；而且還是一種利器。一個人獲得怎樣的評價，直接關系到他的仕途和人生走向。

在李膺和郭泰的策動下，李膺的官邸和郭泰所在的太學成為清議時局、品評人物的兩個中心。

宦官們不幹了。

他們去桓帝那兒告狀，桓帝便把李膺等人關了起來。

和李膺比起來，郭泰算是比較幸運的，雖是太學首腦，但沒被沖擊。

仔細查之，可能是因為他的言論比較委婉，沒達到李膺那種“危言駭論”的地步。雖然最後沒被牽連，但郭泰已洞察到時局的險惡，這所有的一切已形成頑疾，僅靠朝中大臣和學生們的努力是無法扭轉的。

東漢王朝需要的是一次狂風暴雨般的沖擊。

郭泰帶著自己的遺憾，離開洛陽踏上了回鄉講學之路。

辭別洛陽時，前來送行的名流的車輛超過千乘。回鄉後，從郭泰遊學的弟子多達幾千人。

郭泰是陳蕃、李膺死後東漢後期影響力最大的人。同郡名士宋沖稱其名望：“自漢元以來，未見其匹。”

郭泰離開了洛陽。

那是大動蕩即將到來的年代。

當時的很多人都有一種末世心懷。郭泰退居故鄉後，也曾這樣說：“吾晝察人事，夜觀乾象，天之多廢，不可支也。”

在這樣的時代前夜，很多士人經歷了由儒學轉向玄學的變化。

他們返身而行，與廟堂漸行漸遠，向著個體生命的深處回歸。過汝南時，郭泰拜訪了袁奉高，即袁閬，來去匆匆，只待了一小會兒；到了黃憲那兒，卻住了一兩天。

有人問其中緣由。

郭答：“黃先生已經達到了一定的境界，仿佛碧波蕩漾的大海，沉澱後不改清澈，攪動後不會渾濁，他的德才的深度和廣度實在是難以測量啊！”

郭泰做得多少有點過了。

其實，人家袁奉高也是有來歷的。

他是黃憲的玩伴，是推舉陳蕃出山的人物。

當然，郭泰有他的理由：袁雖有名聲和高潔之心，但畢竟是小德小才，甚至在他看來，袁的德才用一個勺子就可以舀起來。也就是說，他在袁、黃兩家停留的時間，與主人的德才的高深程度是成正比的。

繼續說黃憲、郭泰。

黃叔度名憲，老爸是個獸醫，但正是這個獸醫的兒子，跟郭泰，以及南方的徐穉，並稱當時三大隱士。

一般來說，亂世隱，盛世仕。但東漢不是這樣。無論是這個王朝初期蓬勃發展時，還是中期亂象初生時，再到末期無法收拾時，都流動著一股壯觀的隱逸潮流。這就是東漢在士人隱逸史上具有獨一無二的地位的原因。

東漢歷代皇帝都非常尊重隱士的傳統，映照在社會上，使當時有一種“以不仕為德高”的隱逸情結。這種傳統與王朝之初出現的巨隱嚴光有直接關系。

一般來說，王朝更叠時，往往社會會發生大動蕩，這時候就會有一批人出山建立功名，另一批人入山避於林泉。而新王朝建立後，皇帝為展示宏大氣象，同時也是出於考慮百廢待興的國家的恢復目標，就會征召隱士出山參與王朝的鞏固與建設。劉秀即如此，所以東漢之初，全國各地都貼著征召賢良的公文。

有很多隱士確實重新返回了崗位。但最有資格的嚴光卻拒絕了。

他是皇帝的老同學，早年曾和劉秀一起在長安讀書。劉秀曾親自去請嚴光，但後者高臥不起，劉秀上前，撫嚴光腹部，說：“子陵！不肯出山相助，為何？”

嚴光睡而不應，過了半天，慢慢睜開眼睛：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至強迫！”

劉秀說：“子陵！我竟不能請你出山嗎？”於是嘆息而去。

劉秀仍不放棄，又請嚴光到皇宮，兩人長臥回憶往事時，嚴光將腳搭在劉秀的肚子上，皇帝也沒有脾氣，但仍無法說動嚴光。