第六章鱗羽自珍（第2/6頁）

無論如何，王敦是東晉僅有的幾條骨架之一。

意思是，如再無有他和桓溫這樣的角色，那時代雖灑脫美好，但也實有輕巧之嫌了。

寧作我

桓公少於殷侯齊名，常有競心。桓問殷：“卿何如我？”殷雲：“我與我周旋久，寧作我。”桓溫年輕時與殷浩齊名，但心裏不服氣，常有競爭之心。

一次，桓溫從後面溜過來，拍了拍殷浩的肩膀：“兄弟，你覺得我怎麽樣？咱倆誰更厲害？”

桓溫以為會嚇殷浩一跳。

沒想到後者並未回頭，依舊手握拂塵徐徐而行：“我與我周旋久了，都已習慣了，所以寧可作我。”

這是非常決絕而透徹的回答。

魏晉時，儒家思想崩潰，個性解放，標志之一，是對自己的肯定，重視自我價值。殷浩此語即是例證。

我與我周旋久，寧作我！

我的心，我的神，我的形，都是屬於我的，與我如此親近，因此我踏實並能獲得快樂。我不會羨慕你，因為你的一切與我沒有關系。

後來，會稽王司馬昱曾問殷浩：“你跟西晉的裴比，誰更出色？”

殷浩面色深沉，冷冷地回答：“我應該超過他。”

我應該超過他。

我寧作我。

這樣的聲音，讓其他時代黯然。

桓大司馬下都，問真長曰：“聞會稽王語奇進，爾邪？”劉曰：“極進，然故是第二流中人耳。”桓曰：“第一流復是誰？”劉曰：“正是我輩耳！”曹魏名士狂狷，西晉名士貴雅，東晉名士玄遠。

曹魏名士以阮籍、嵇康為最高傲，東晉在這方面的雙星，除王徽之以外，另一人是誰？唯劉惔可負此名。

劉惔字真長，沛國相縣（今安徽淮北）人。

魏晉時期講求門第出身，劉惔祖上曾為西晉高官，但到劉惔時家道已中落，他跟母親寓居京口，以編草鞋為生，跟三國劉皇叔一樣，但這並不妨礙他後來成了東晉最傲慢的名士。

劉惔少好老莊，後入京城建康，為王導所識，參加了幾次清談聚會，語言風格清簡悠遠，犀利峭拔，震驚四座。

後來，劉惔與王濛同成為會稽王司馬昱府上的座上客，二人從此結下深厚友誼。

劉惔清談，打遍建康無敵手。晉明帝愛其才，將公主嫁給劉惔，並任命他為丹陽尹（京城建康隸屬丹陽郡）。

這位首都長官有松鶴之相，清秀脫俗，氣質非凡，驕傲非常，甚至到了刻薄的地步：“劉尹謂謝仁祖曰：‘自吾有四友，門人加親。’謂許玄度曰：‘自吾有由，惡言不及於耳。’二人皆受而不恨。”

又，“劉真長、王仲祖共行，日旰未食。有相識小人貽其餐，肴案甚盛，真長辭焉。仲祖曰：‘聊以充虛，何苦辭？’真長曰：‘小人都不可與作緣。’”

再看：“殷中軍嘗至劉尹所，清言良久，殷理小屈，遊辭不已，劉亦不復答。殷去後，乃雲：‘田舍兒強學人作爾馨語！’”

還有：“王、劉與桓公共至覆舟山看，酒酣後，劉牽腳加桓公頸，桓公甚不堪，舉手撥去。既還，王長史語劉曰：‘伊詎可以形色加人不？’”

以上諸條總結起來就是：劉惔自謂是名士謝尚和許詢的老師；寧可餓著也不吃寒門的飯菜；諷刺清談家殷浩是農民兄弟；把腳丫子架到桓溫的肩膀上。

這些都是劉惔做的。

尤其是最後一條，換了別人還真不敢，那可是一代梟雄桓溫的肩膀子。即使你們是少年玩伴，即使你們都娶了晉明帝的女兒。

桓溫大約是服了。

但是，殷浩還是有些不服。

在一次清談中，殷浩問：“大自然沒有刻意賦予人以品性，為何在這個世界上好人少而惡人多？”

在座眾人回答不上來。

其實一開始就是問劉惔的。

劉徐徐道：“好比把水倒在地上，它只能縱橫流淌，而不會成一個有規則的形狀。”

這是個人性善與惡的問題。

清談中的很多辯題出自《莊子》。《莊子》中，有這樣一段話：“天下之善人少而不善人多，則聖人之利天下也少而害天下也多。”莊子認為出現這種情況是“聖人”的緣由。而劉惔的比喻，則強調善與惡的“天然性”。

水為什麽會縱橫流淌而不成方圓？

因為地勢使然，它是千差萬別的，它本身就不是規則的，而水隨地勢，自然也不會成規矩的方圓。至於惡人多，道理一樣，我們生活的這個世界，本來就不是清正規矩的。

在這個世界上，傲慢者分兩類：一是在他那個領域確實出色；二是跟著瞎起哄。對於劉惔來說，他當然屬於前者。在清談玄理方面，他確實是個超級高手，解決問題的專家。

一次，他最好的朋友王濛與他小別後相見，說：“老弟，你的清談功夫又進步不少。”