第六章 鱗羽自珍（第4/6頁）

在一個大雪天，桓溫帶著部下，著緊身的戎裝，攜弓箭，欲乘雪出城打獵，經過王濛、劉惔等人前面，後者見桓溫這副打扮，喊道：“老賊！”

桓溫撥轉馬頭。

劉惔笑道：“你這副打扮，要幹什麽去？征戰還是打獵？”

桓溫望著他的這位夥伴，高聲說：“我要不做這些事，你們還能安穩地坐在家裏清談嗎？”

這是《世說新語》的記載。不過，按裴啟《語林》裏的說法，在這個問題上，最後的勝利者還是劉惔。

當時，桓溫出征得勝而還，劉惔帶人出城數十裏迎之。

桓溫其他話什麽也沒說，望著自己這位以清談著稱的朋友：“垂長衣，談清言，竟是誰之功？”

劉惔從容而答：“晉德靈長，功豈在你？”

金石之聲

孫興公作《天台山賦》成，以示範榮期，雲：“卿試擲地，要作金石聲。”範曰：“恐子之金石，非宮商中聲。”然每至佳句，輒雲：“應是我輩語。”中國的詩歌起自《詩經》，經《楚辭》，漢朝樂府詩和古詩十九首，及至三國時代，曹家三父子和“建安七子”發出新聲，又至阮籍的《詠懷詩》八十二首，將中國的詩歌推向新高度。

晉代玄學盛行，詩歌也充滿濃重的說理色彩，是為玄言詩。其中，雙星是許詢和孫綽。到了謝靈運那兒，才漸漸把中國的詩歌從玄言詩裏拉出來，轉向了清新的山水詩，為後來的大唐詩歌奠定了基礎。

本條中的孫興公即孫綽，中都（今山西平遙）人，官至延尉卿，襲封長樂侯。

生活在東晉時代的他，深具文學才華，青年時隱居會稽，與許詢齊名，但二人特長不一，許詢文才不及孫綽，但風格高邁（也確實一生未仕）；孫綽文才超過許詢，但為人世俗。後來，支遁曾問孫綽：“你覺得自己比許詢如何？”

孫綽道：“若論高情遠致，我賓服他；若比一詠一吟，許將北面稱臣。”

孫綽是詩人，於政治上也做過一件大事：反對桓溫還都洛陽。晉穆帝永和十二年（公元356年），桓溫再次率軍北伐，直指洛陽，從胡人手裏光復了失陷近半個世紀的故都。

此役令桓溫激動，他想讓朝廷從江南還都中原，並欲令永嘉南渡的全體士民集體遷回。這是爆炸性消息。結果是：幾乎所有名士都反對，因為他們已習慣江南美麗的風景和安寧的生活。

孫綽專門向朝廷上疏，堅決反對此事。

據說，桓溫看後還是比較心服的，但又惱孫跟其唱反調，於是找人傳話：“孫綽，你當年不是寫了一篇《遂初賦》表明隱士之心嗎？為什麽摻和國家大事？”

桓溫的計劃最後沒有實現，孫綽受諷還是值的。

之所以這樣說，是因為在當時五胡亂華的高潮情勢下，遷朝廷和全體南渡士民北還中原，是絕對不現實的，只能加深人們的苦難和政局的動蕩，何況洛陽處於胡人的四面包圍中。後來的事實也證明了這一點：洛陽很快又告失陷。

《天台山賦》是孫綽在擔任臨海郡章安令時寫的。在遊覽完天台山後，他深為美景所感，寫成此賦，這篇作品成為中國古代文學史較早的山水遊記，意義非凡。

孫綽本人十分喜歡自己的這篇作品，認為是壓卷之作，示範榮期，說：“你把它擲在地上，當有金石之聲。”

範道：“恐你的這金石聲不成曲調啊。”

話雖這樣說，但範啟心裏還是非常佩服孫綽的，每讀到佳句，便說：“這確實應該是我們這些人的語言。”

在孫綽的一生中，與許詢最為友善，並與謝安、支遁、王羲之交遊。

但在諸名士眼裏，孫綽似乎是個二流人物，很多人不屑於他多少有點鄙俗的風格。

王濛死後，孫綽為其作誄，其中順便誇了自己兩句，原話是“余與夫子，交非勢利，心猶澄水，同此玄味”。後來，被王濛的後人王恭看到，說：“才士不遜，亡祖何至與此人周旋？”這孫綽真是出言不遜，我故去的祖父怎麽會跟這樣的人交往呢？

受累不討好。

另一次，孫興公為庾亮作誄，當中有很多套近乎的詞。寫完了展示給庾亮之子，後者看完，憤然送還，說：“我父親與您的交情好像沒到這一步吧！”

還有一次，孫綽和弟弟在謝安家過夜。當時謝安沒在家，孫家兄弟聊天時“言至款雜”，該說的不該說的、雅的俗的都掄上了。謝夫人是劉惔的妹妹，當然也是個高傲厲害的主兒，聽到談話內容後很不快。轉天謝安回家後問孫家兄弟表現如何，夫人答：“我亡兄的門下沒有這樣的客人！”

那就讓謝安去慚愧吧，孫綽沒什麽好慚愧的。

畢竟，在文學上，他是東晉不可多得的全才：寫詩自不必說，還能為文——此君還是東晉最大的奠文作者：王導、庾亮、溫嶠、郗鑒、王濛、劉惔、王羲之等人的碑文都是他寫的。