ⅩⅢ. 被綁架的靈魂（第3/9頁）

心理學家總是把所有受到惡魔壓迫或附體的受害人看作患上了某種精神錯亂。普遍來講，他們會被診斷為患了妄想症、臆病或精神分裂症，因為幽靈壓迫或附體時人表現出來的症狀（緊張、焦慮、找不到方向、出現幻覺）與教科書上神經衰弱症和精神病的症狀相仿。不管二者症狀多麽明顯和相似，問題的根源絕不相同。如果你更仔細地傾聽那些受到惡魔壓迫或附體的人的自述，就會發現盡管他的行為可能看起來不正常，但他的頭腦保持著清醒和理智。他講的全都是真實發生在他身上的事，他的確是被外部力量侵襲了。但是，因為這種“外部力量”很早以前就不再出現在科學文獻中了，所以很少有人對此進行進一步的研究。因此，那些受到幽靈困擾的人才會被送到精神病院裏。

琴·萊爾米特醫生是為天主教會服務的一位神經科醫生和體檢醫生，許多疑似被附體的人都曾在他那裏就醫。在《關於附體的真真假假》[3]一書中，萊爾米特醫生是這樣說的：

不管懷疑論者、無信仰者和所知不多的人怎麽想，世上依然有表現出惡魔附體症狀的人；我們依然會見到那些令我們的先輩恐懼警惕的現象，不同的是，我們具有他們沒有的批判意識和知識。但是我必須說明，盡管神經科醫生和精神病專家都有資格分辨和定義什麽是精神或身體失常的狀況，但他們都只是醫生，能力有限，因此如果患者並沒有表現出明顯的精神疾病的症狀，那麽醫生應該求助於神學家。

在這樣的概念的基礎上，難怪神甫和心理學家在研究人的領域會被大家稱為“半個兄弟”呢。但是，真正的惡魔附體與精神疾病到底要怎麽區分呢？

首先，最顯著的區別可能就是如何看待“自我的迷失”了。

從心理學的角度看，“自我的迷失”從來都不真正屬於精神疾病的要素。確實，弗洛伊德在他的《精神分析引論》中就指出，迷失自我不屬於醫療狀況，不管精神的退化看起來有多徹底。

舉個例子，有些病人嚴重脫離現實世界，頭腦裏充滿胡思亂想，他們康復後表示，精神錯亂的那段時期，他們的精神世界中的某個角落裏仿佛躲著一個正常的人，這個人就像超然物外的旁觀者一樣，注視著眼前疾病導致的混亂。

然而，在真正的惡魔附體案中，受害人會經歷迷失自我的現象。取代人類的“自我”或者說靈魂的是完全獨立於人存在的一種實體。正如埃德解釋的：“惡魔幽靈或者會將人類的靈魂驅除出體外，或者與其共同占有人的軀體。這種事發生時，占有人體的幽靈和人可以同時通過這具軀體說話。”

有些案子裏，附在人體中的不止一個幽靈，這種現象常常發生。這時候，我們面對的難題就是要判斷附體的幽靈數量。在一家之中不止一個人遭到附體的罕見案子中，附體的幽靈常常會借其中一具軀體之口說話，從而無心地透露自己的身份。

“至於附體幽靈的特征，它們常常用一種粗啞的男聲說話，就像我之前提過的，即便它們是通過女人或小孩的身體說話。利用女人的身體說話時，惡魔偶爾會用尖尖的假音。盡管被附體的人當時可能處在恍惚或無知覺的狀態，但他們是通過喉頭震顫發音的，或者有時候通過體外某物的共振發出聲音。如果惡魔願意，它還可能告知自己的名字。比如說，它們喜歡說‘我是仇恨；我是懶惰；我是淫欲’；或者進一步揭示自己的惡魔名字，它們的名字通常有著古老的來源，而且在書籍中有記錄。附體的一個或幾個幽靈可能使用的是相似的語言，但是它們不會用被附體人不會的外國語言或死語言。”

被附體的人不僅會經歷迷失自我，還會表現出與典型的心理障礙無關的其他症狀。其中一個症狀就是“變形”。換言之，就是可能會發生面部和身體的生理變化。重申一次，這種現象不屬於醫療狀況。

人不能也不會通過令人作嘔的變形過程從一種樣子變成另一種，除非是被附體了。正如埃德所說，“我和其他人都見過被附體的人變成了狼、豬和更常見的大猩猩的形象。我還見過被附體的人變成了已經去世的人的樣子，還有的樣子變得只能被形容成‘醜八怪’。這些轉變都是生理上的。皮膚和骨骼都確確實實地改變了形態，附體結束後又恢復到正常狀態。”

除了迷失自我和變形，第三個精神疾病不會有的狀況就是被附體之人的身邊會發生明顯的超自然現象。“在附體案中，百分之五十的時間裏都會發生外部的、觀察得到的現象。”埃德解釋，“這些現象通常會按物品懸浮、瞬移，突然出現原來沒有的東西和原有的東西突然消失的順序依次發生。惡魔幽靈會引起各種超自然的現象，向目擊者證明自己非人力量的強大。總而言之，真正患上精神疾病和被附體兩種狀態的區別常常像白天與黑夜一樣明顯。”