【第肆夜】 鬼一口 [9]（第2/11頁）

“話說，我記得您似乎很喜歡看折口 [13]的書？”熏紫亭點點頭，將棋盤挪到一旁，表現出洗耳恭聽的態度。

鈴木則由原本正座的姿勢改為輕松坐姿，將原本放在旁邊的茶移到自己面前。

熏紫亭一邊收拾棋子，一邊問鈴木：“不過生剝並不算壞妖怪吧？”

“嗯，並不會做壞事呢。”

“是呀，甚至富有教育意味呢。外表像個鬼，面容兇惡，拿著菜刀恫嚇小孩，質問小孩是否愛哭，是否做壞事——”

做壞事的話鬼就要來了——

鬼會把你從頭一口吞下——

“——所以說，這麽恐怖的怪物恐怕還是一種鬼吧。況且別的不說，生剝也有角呢。那張兇惡的面相，完全是副鬼的模樣哪。”

熏紫亭破顏微笑，語氣沉穩地接著說：“若要論好壞，反倒小孩子才壞。”

“心裏若無愧，就算被威脅也不會覺得恐怖吧？”店主最後如此作結。

“可是店主啊，我認為沒有心中無愧的小孩哪。小孩子當然知道壞事不應為，做了壞事會受到責罵。但是他們缺乏知識與經驗，無從判斷何謂好事壞事。所以我想——每個孩子總是擔心是否在不知不覺中做了壞事呢。”

“原來如此。所以說愈認真的好孩子，愈可能在無意識中恐懼啰？”

“我認為小孩子其實無好壞。若是有不管自己行為是否合乎模範，都堅決認為自身是清廉潔白的達觀孩子，反教人覺得不舒服，您說是吧。生剝去嚇唬的都是幼小的孩子，被那張臉一嚇就哭出來了。我看即便是大人，被這麽恐怖的臉拿菜刀抵住身體也會嚇得半死吧。”

“的確很可怕哪。活到了這把歲數，我要是被那麽可怕的怪物嚇唬，說不定也會哭出來。”和善可親的店主揮舞著雙手誇張地附和。接著他又說：

“但是有人認為生剝就是生剝，並不是鬼。嗯……我也說不上來，讓我想想……對了，那張臉的確恐怖，但也很有效果；那張臉一看就知道正在生氣，就知道它不是人類，頭上長了角，又赤面獠牙——”

“的確如此哪。”鈴木點頭，“怎麽看都覺得那是典型的鬼臉呢。”

“不，與其說是鬼，更重要的是不是人。”

“不是——人？”

“嗯，所以生剝才會長成那樣子。其實換成別張臉也成，只要讓人一看就知道那不是人就行啦。”

“讓人知道不是人——？”

“是的。如您所言，沒有心中無愧的孩子。但是孩子——其實不只孩子，每個人都會撒謊。一旦心懷愧疚，便想掩飾，如果是人，還能蒙騙，可是怪物的話就蒙騙不了。生剝的臉部其實隱含著‘我不是人，騙我沒用，老實招來吧’之訊息。”

“原來如此，所以說——”

“披著蓑衣，遮掩臉部挨家挨戶上門的怪物——這些春天來訪的怪物雖然恐怖，仍算是一種神明。它的確不是人，倒也不見得是鬼。那張臉之所以如此可怕，單單只是為了要嚇唬人——為了讓人畏懼啊。”

“因此才用鬼臉嗎？”

“與其說鬼臉，倒不如說是用那些角、獠牙來嚇人的。”

“喔喔，原來如此。”

熏紫亭拉拉和服袖子，整理儀容，說：“所以一些原本不是鬼的妖怪只因長了角，卻也被當成鬼了。”

“所以啊——”店主接著說。

“嗯？”

“長角的並非全都是鬼呢。”

“您的意思是——也有相反的情況啰？”

“應該有。若問童話故事裏的鬼是否都有角，大部分的人都會回答既然是鬼，肯定有吧，但那只是一種偏見，其實並非如此。例如《宇治拾遺物語》中取瘤爺 [14]的故事裏出現了許多鬼，卻沒提到有角——”

熏紫亭是專賣日本古書的舊書店，店主對古典文學自是很熟悉。

“——總之，傳統對鬼的印象——頭長牛角，身穿虎皮兜襠布——是狩野元信 [15]發明的。俗稱醜寅方向是鬼門，我看應該也是配合這個形象，取其諧意而來的。”

“那麽，古代的鬼沒有角啰？”

“應該說，有沒有角都無所謂。角只是用來表現鬼很恐怖、很邪惡的象征。”熏紫亭說。

“鬼非得象征邪惡嗎？”

“畢竟是鬼嘛。”店主搔搔頭。

“雖然您說對此不精，卻是十分了解呢，您真是太謙虛了。”鈴木很佩服地說。

“不不，我的專業是黃表紙跟灑落本 [16]啊。”店主惶恐地搖搖手，連忙表示，“為免讓您誤會，我先招了，這其實是我現學現賣來的知識。我在中野有個朋友對妖怪神佛之事非常了解，他跟我一樣都是開舊書店的，這些知識全是他灌輸給我的。您對此領域已經十分專業了，但那位朋友更是異常熟悉。以前曾聽他談過這個話題，所以才略懂一些。在本國，神與鬼並不是絕對對立的兩種觀念——記得那時談論的是這個話題。神明並非全然善類，當中亦有禍津日神這種惡神。只不過他說，荒神 [17]雖會帶來災禍，但他們終究是神而非鬼。於是我就問，鬼是否跟神一樣也分善惡？他回答我鬼無善鬼，若善即非鬼，而是形似鬼的別種妖怪，我聽完恍然大悟。”