卷一百二十九 貨殖列傳第六十九（第4/6頁）

潁川、南陽，是原夏朝人的居住地。夏人為政崇尚忠厚樸實，仍然有先王的遺風。潁川人敦厚老實。秦朝末年，曾遷徙不法之徒到南陽。南陽西面通達武關、鄖關，東南面臨漢水、長江、淮河。宛也是一個都市，民俗雜亂好事，多以經商為業。那裏的百姓放任俠義，和潁川地區相交往，所以至今稱他們為“夏人”。

天下各地的物產有少的，有多的，人民的習俗是，山東地區吃海鹽，山西地區吃池鹽，嶺南、沙北地區本來就是處處產鹽的，情況大體如此吧。

總之，楚、越地區，土地廣闊，人口稀少，以稻米為飯食，用魚類為菜羹，有的地方刀耕火種，灌水除草，瓜果螺蛤，不用靠買賣就很充足，土地肥沃，食物豐富，沒有饑饉的憂患。由於這個緣故，人們苟且偷生，沒有財物的積聚，而且多有貧窮。因此長江、淮河以南地區，沒有挨餓受凍的人們，也沒有千金財富的家庭。沂水、泗水以北地區，適宜種植五谷、桑、麻，飼養家禽六畜，地小人眾，屢次遭受水旱的災害，民眾喜好積蓄儲藏財物，所以秦、夏、梁、魯等地愛好農耕，重視民眾。三河、宛、陳等地也是這樣，又加上經營商業。齊、趙地區的民眾玩弄智巧，靠投機謀利為生。燕、代地區的百姓種田、畜牧，而且以養蠶為業。

由此看來，賢人在朝廷上深謀遠慮，爭議辯論，那些守信死節、隱居在深山巖穴中的名士，他們設法擡高自己名氣的做法究竟是要歸向何處呢？是要歸向富貴厚重。因此清廉的官吏任職長久，長久了就會更加富貴，清廉的商人終能發財致富。財富，是人的情性所在，是人們不用學而都想得到的東西。所以壯士在軍隊裏，攻城時搶先登攀，沖鋒陷陣，殺退敵人，斬將拔旗，冒著箭林石雨向前沖鋒，不避赴湯蹈火危險的，是為重賞所驅使。那些身在裏巷的青少年，攻擊剽掠，椎殺活埋，逼人作奸，盜掘墳墓，私鑄錢幣，任意妄為，兼並財物，借交同夥以報私仇，在幽暗隱蔽的地方搶奪錢財，逐殺人命，不避法律禁令，跑在死路上卻還像快馬奔馳似地朝前趕的，其實都是為了財用罷了。那些趙女鄭姬，梳妝打扮，修飾容貌，她們彈奏著鳴琴，揮動著長袖，輕快地移動舞步，用眼神挑逗，用情意勾引，外出不遠千裏，投靠男人不擇老少的，是要投奔富貴厚利呀。遊手好閑的公子，在帽子和佩劍上多加裝飾，把車子和坐騎連接成行，也是顯示富貴的模樣。捕魚打獵的人，起早貪黑，冒雪披霜，奔波在深坑峽谷，不躲避猛獸的傷害，是為了得到野味。賭博遊戲、賽馬馳逐、鬥雞走狗之徒，他們勃然變色，爭相誇耀，必定要爭贏鬥勝的，是把得失輸贏看得很重。醫生方士以及各種靠技術吃飯的人，他們焦思苦慮，極盡其能，是為了求得豐厚的報酬。官吏文士舞文弄法，私刻印章，偽造文書，不避刀鋸誅殺的，是由於他們沉沒在他人的賄賂饋贈之中。農、工、商賈、畜牧各行各業，本來就是為了追求富貴，增益財富。這樣只有智慧用盡，能力完結才算罷了，終究是不遺余力去索取財富。

諺語說：“百裏之外，不販賣樵薪；千裏之外，不販賣糧食。”在一個地方居住一年，就可種植谷物；居住十年，就要種植樹木；居住一百年，就要招來道德。道德，說的就是有道德的人才。如今有的人並無官職俸祿的奉養，也無爵位封邑的收入，但生活快樂能與有俸祿封邑的人相比，人們稱他們為“素封”。有封邑的人靠租稅為生，按標準每戶每年的租稅是二百錢，有千戶封邑的君主就可收入二十萬，朝覲天子、聘問諸侯、祭祀供享的費用都從其中支出。庶民百姓，農工商賈，如家有萬錢，按利率每年也有利息二千，擁有百萬錢財的人家就可得二十萬，而雇人服役、租稅徭賦的費用都從其中開銷。至於衣食方面的欲望，則可以恣意地享受那些自己喜愛而又美好的一切。所以說在陸地牧馬五十匹，養牛一百六七十頭，養羊二百五十只，草澤中養豬二百五十口，水中占有年產魚千石的魚塘，山中擁有千棵成材的大樹；安邑的千棵棗樹；燕、秦的千棵栗子樹；蜀、漢、江陵的千棵橘樹；淮北、常山以南，黃河與濟江之間的千棵楸樹；陳、夏的千畝漆樹；齊、魯的千畝蠶桑大麻；渭川的千畝竹林；以及名都大邑城郊畝產一鐘的千畝良田，還有千畝的梔子、茜草，千畦生姜、韭菜：擁有上述某項產業的人，他的財富可與千戶侯相等。然而這些是富有豐足的資本，不用去市場察看，不需到外地奔波，坐而待收，本身有處士的名義而又有豐厚的收入。如果到了家境貧窮，雙親衰老，妻子兒女瘦弱不堪，逢年過節時沒錢祭祀祖宗鬼神，無法湊錢聚餐，吃、穿、鋪蓋不能得到滿足，這樣還不感到慚愧羞恥，那就沒有什麽值得一說的了。因此沒有錢財就要出力謀生，稍有錢財就要鬥智求富，已經富饒了便要逐時爭利，這大概是一般的規律吧。如果不靠危及自身的手段去發財致富，那麽賢人也會對他們進行勉勵。所以靠農耕本業致富為上等，靠工商末業致富為次等，靠奸詐致富為最下等。沒有隱居山野奇士的德行，而又長期貧窮低賤，卻愛好空談仁義，也是夠羞恥的了。