第十五章 驅逐令（第2/5頁）

將來的節慶必須是贊頌上帝榮耀的宗教盛典，所有“虛榮”都要以上帝的名義投入獻祭的篝火。事實上也是如此：在一次被人們深深銘記的慶典中，穿著白袍的孩子們在街上遊行，手裏舉著橄欖樹枝和紅色的十字架，唱著聖歌翩翩起舞，在奇諾齊（Cinozzi）看來“仿佛是天使降臨人間與人類的孩子一起慶祝”。多納泰羅制作的一座少年耶穌手舉荊棘王冠的雕塑被從一座教堂擡到另一座教堂。後來在市政廳對面還搭起了巨大的金字塔形腳手架，底部堆著各種過分華麗的服裝、鏡子、天鵝絨軟帽、假發、面具、扇子、項鏈、手鐲和各種小飾品。在這些東西上面是一摞摞可能誘發淫穢思想的褻瀆神靈的圖書和畫作；還有棋盤和骰子盒，一副副的紙牌和魔術指南；名媛的半身像和畫像；連洛倫佐·迪·克雷迪（Lorenzo di Credi）、波提切利和教士巴爾托羅梅奧（Fra Bartolommeo）這些被改造了的藝術家也把自己以前創作的充滿肉欲的畫作送來銷毀。而在這堆東西的最頂端，是一個威尼斯商人花20000斯庫多銀幣（scudi）訂制的雕塑作品，現在它們全都要被扔進火中。堆積如山的物品周圍有侍衛把守，執政團從他們宮殿的陽台上看著這些東西被點燃，在合唱團的誦經聲、小號聲和鈴聲中熊熊燃燒。

當然也有人反對這種表示虔誠的方式，他們譴責薩沃納羅拉忠誠的支持者是“跟屁蟲”（masticapaternostri）或“偽君子”（piagnoni）。每當薩沃納羅拉布道時，反對者們會用敲鼓等方式制造“各種噪音”來壓過薩沃納羅拉說話的聲音，他們還慫恿淘氣的小孩子們向薩沃納羅拉的追隨者扔石頭。不過，更多的人還是把薩沃納羅拉視為偉大的改革家；他們認同他關於重建一個質樸純潔的世界的夢想，相信人們都會信仰基督，他們也認可奇諾齊關於那時的佛羅倫薩將是個“榮耀之地”的說法；他們像盧卡·蘭杜奇一樣為自己的孩子能加入那些“受神佑護的孩子的隊伍並受到所有改邪歸正之人的尊敬”而無比驕傲；他們也像航海家的叔叔喬焦·韋斯普奇（Giorgio Vespucci）和斯特羅齊兄弟一樣渴望有一天佛羅倫薩將成為“新的耶路撒冷”。

查理八世一路向南的過程中沒有受到任何阻撓。羅馬未做抵抗就淪陷了；而費蘭特的兒子，國王阿方索二世，受到各種噩夢和預言的驚嚇，被因自己的無情和殘暴而受到殘害的鬼魂追索，甚至聽到腳下的石頭都在呼喊著：“法國！法國！”他於是選擇退位並逃進了西西裏島上的一家修道院。法國軍隊跨過了那不勒斯的邊境，屠殺了聖喬瓦尼山（Monte di San Giovanni）的居民並且放火燒了整個鎮子，以此警告反對者。整個王國都籠罩在巨大的恐懼中，如圭恰迪尼所說，法國人作戰的方式是“意大利人幾個世紀來都不曾見識過的”。那不勒斯人也選擇將查理視為幫助他們脫離阿拉貢家族統治的救星，於是向佛羅倫薩人一樣熱烈歡迎他的到來。事實上，那不勒斯人的盛情款待和這座城市的美好令查理如此陶醉，以至於將繼續進軍耶路撒冷的打算完全拋到了腦後。法國國王在自己的新領地樂不思蜀，終日玩樂享受，和無數佳人廝混，甚至還把她們的畫像收集起來裝訂成冊。不過當法國國王在那不勒斯的艷陽下玩物喪志時，北方的敵人們則忙著籌劃推翻他的大計。

查理的所有敵人中，最積極的莫過於新教皇羅代裏戈·博爾賈（Roderigo Borgia），即亞歷山大六世（Alexander Ⅵ）。他是個禿頂的大胖子，其貌不揚，喜歡奢華炫耀，對女人有巨大的吸引力。這當然不僅僅是因為他的富有和權勢，更因為他有一種令人無法抗拒的魅力和充沛的精力，甚至在他的放蕩和揮霍中都帶著一種孩子氣的熱切，這為他贏得了無數情婦的鐘愛。和眾多前任一樣，博爾賈也決心利用職務之便為自己的六個兒子謀取福利。在所有兒子當中，邪惡而迷人的切薩雷·博爾賈（Cesare Borgia）最具才幹和野心。教皇意識到要想實現這些野心，就必須先讓整個意大利團結起來抵抗外國侵略者。於是他打算建立一個致力於將法國人趕出意大利的聯盟，並且自作主張地稱其為神聖聯盟。

洛多維科·斯福爾紮迫切地想要加入這個聯盟。現在他已經為自己唆使法國入侵意大利而產生不良後果感到悔恨，因為奧爾良公爵嫉妒查理八世占領那不勒斯，進而也主張自己對米蘭公國的權力。和米蘭一樣，威尼斯也加入了教皇的神聖聯盟，此外還有君主馬克西米利安及阿拉貢和卡斯蒂利亞國王費迪南德（King of Aragon and Castile，Ferdinand）。盡管法國軍隊在那不勒斯的駐紮已經受到了威脅，他們卻沒有立即撤出這座城市。事實上，直到神聖聯盟成立7周之後，查理才在留下一支龐大的駐軍鎮守那不勒斯的前提下，帶領軍隊重新向北行進。