第五章 墨子及前期墨家（第2/9頁）

墨子反貴族而因及貴族所依之周制。故其學說，多系主張周制之反面，蓋對於周制之反動也。因儒家以法周相號召，故墨子自以其學說為法夏以抵制之。蓋當時傳說中之禹，本有節儉勤苦之名，觀《論語》所說可知；故墨子樂以此相號召也。若必謂墨子法古或法夏，則“非愚則誣”。汪中曰：

墨子者，蓋學焉而自為其道者也。故其《節葬》曰：“聖王制為節葬之法。”又曰：“墨子制為節葬之法”，則謂墨子自制者是也。（《墨子後序》，汪中《述學》卷二，阮氏匯印《文選樓叢書》本，頁六）

墨子之學說，蓋就平民之觀點，以主張周制之反面者也。

二 【《經》、《經說》及《大取》、《小取》六篇之時代】

《墨子》書中《經》及《經說》等篇，乃戰國後期墨者所作。戰國後期遊學之風極盛，誦習簡編，求簡練易記，所以各家作“經”。墨家有《墨經》，《荀子》中引有《道經》，《韓非子》中有《內外儲說》之經。若戰國前期，則尚無此體裁之著作也。（顧頡剛先生說，見《古史辯》第一冊上編頁五六）

古書之為私人著作者，據現在所知，最早為《論語》。《論語》為記言體，其記言體又極簡約。及《孟子》《莊子》書，遂由簡約的記言進而為鋪排的記言，更有設寓的記言，此乃戰國諸子文體之初步。及此以後，則有舍去記言之體而據題抒論者，如《荀子》之一部分是也。舍記言體而據題為論，此乃戰國諸子文體演進之第二步。（傅斯年先生說）《墨子》書中如《大取》、《小取》篇皆為據題抒論之著述體裁，亦非墨子時代所有也。

且《經》、《經說》及《大取》、《小取》等篇中所說，“堅白同異”“牛馬非牛”等辯論，皆以後所有，故孟子雖好辯，而對於此等問題，皆毫未談及也。由此諸方面觀察；可知此六篇為戰國後期之作品矣。故本章講墨子及前期墨家不及此六篇，而於後另章論之。（見下第十一章）

三 【墨者為一有組織的團體】

《墨子·公輸篇》雲：

公輸般為楚造雲梯之械成。將以攻宋。子墨子聞之，……見公輸般。……子墨子解帶為城，以牒為械，公輸般九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸般之攻械盡，子墨子之守圉有余。……子墨子曰：“……臣之弟子禽滑釐釐等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣不能絕也。”楚王曰：“善哉，吾請無攻宋矣。”（《墨子》卷十三頁十一至十六）

於此故事中，可見二事，一者墨子非攻，固反對一切攻勢的戰爭，主張兼愛，固應各國皆愛。但當時強侵弱，眾暴寡之事甚多，而墨子實際救護被攻之國，則只聞有此一事，此亦或可見墨子與宋有特別關系也。二者墨者為一有組織的團體，故救宋之舉，能為有組織的行動，墨子往楚見公輸般，其弟子三百人即在宋守城也。《耕柱篇》雲：

子墨子使管黔遊高石子於衛，衛君致祿甚厚，設之於卿。高石子三朝必盡言，而言無行者。去而之齊，見子墨子曰：“衛君以夫子之故，致祿甚厚，設我於卿，石三朝必盡言，而言無行，是以去之也，衛君無乃以石為狂乎？”子墨子曰：“去之苟道，受狂何傷。……”高石子曰：“石去之，焉敢不道也。……”子墨子說。……（《墨子》卷十一頁二十一至二十二）

又曰：

子墨子遊荊（蘇雲：“荊字疑衍。”）耕柱子於楚。二三子過之，食之三升，客之不厚。二三子復於子墨子曰：“耕柱子處楚無益矣。二三子過之，食之三升，客之不厚。”子墨子曰：“未可知也。”毋幾何而遺十金於子墨子曰：“後生不敢死，有十金於此，願夫子之用也。”子墨子曰：“果未可知也。”（《墨子》卷十一頁十八）

《魯問篇》雲：

子墨子使勝綽事項子牛，項子牛三侵魯地，而勝綽三從。子墨子聞之，使高孫子請而退之。（《墨子》卷十三頁十）

據此則墨子弟子之出處行動，皆須受墨子之指揮。弟子出仕後如所事之主，不能行墨家之言，則須自行辭職，如高石子之例是也。如弟子出仕之後。曲學阿世，則墨子可“請”於其所事之主“而退之”，如勝綽之例是也。弟子出仕後之收入，須分以供墨者之用，如荊耕柱子之例是也。《淮南子》謂：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”（《泰族訓》，《淮南子》卷二十頁十四）可見墨子弟子對於其師之絕對服從矣。

墨者之首領，名曰“巨子”。《莊子·天下篇》謂墨者“以巨子為聖人，皆願為之屍，冀得為其後世。”（《莊子》卷十頁九）墨者之第一任“巨子”當為墨子。此外見於《呂氏春秋》者，有孟勝、田襄子、腹