第六章 孟子及儒家中之孟學

一 【孟子之抱負及其在中國歷史中之地位】

《史記》曰：

自孔子卒後，七十子之徒，散遊諸侯，大者為師傅卿相；小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛，子張居陳，澹台子羽居楚，子夏居西河，子貢終於齊。如田子方，段幹木，吳起，禽滑釐釐，之屬，皆受業於子夏之倫，為王者師。是時獨魏文侯好學，後陵遲以至於始皇，天下並爭於戰國，儒術既絀焉。然齊魯之門，學者獨不廢也。於威宣之際，孟子荀卿之列，鹹遵夫子之業而潤色之，以學顯於當世。（《儒林傳》，《史記》卷百二十一，同文影殿刊本，頁一至二）

蓋孔子開以講學為職業之風氣，其弟子及以後儒者，多以講學為職業，所謂“大者為卿相師傅，小者友教士大夫”也。然能“以學顯於當世”者，則推孟子荀卿。二人實孔子後儒家大師也。孔子在中國歷史中之地位，如蘇格拉底之在西洋歷史，孟子在中國歷史中之地位，如柏拉圖之在西洋歷史，其氣象之高明亢爽亦似之；荀子在中國歷史中之地位如亞力士多德之在西洋歷史，其氣象之篤實沈博亦似之。

《史記》曰：

孟軻，鄒人也。受業子思之門人。道既通，遊事齊宣王；宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情。當是之時，秦用商君，富國強兵。楚魏用吳起，戰勝弱敵。齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務於合縱連衡，以攻伐為賢。而孟軻乃述唐虞三代之德。是以所如者不合。退而與萬章之徒，序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（《孟子荀卿列傳》，《史記》卷七十四頁一）

孟子生卒年，《史記》不詳。元程復心《孟子年譜》謂：孟子生於周烈王四年（西歷紀元前三七二），卒於赧王二十六年（西歷紀元前二八九），孟子鄒人，鄒與魯極近，皆為儒家之根據地。故儒家者流，《莊子·天下篇》稱之為“鄒魯之士，搢紳先生”（《莊子》卷十，《四部叢刊》本，頁二十五）也。孔子一生之職志為繼文王周公之業，孟子一生之職志為繼孔子之業。故曰：

昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。……我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三聖者。予豈好辯哉，予不得已也。（《滕文公》下，《孟子》卷六，《四部叢刊》本，頁十四）

又曰：

由堯、舜，至於湯，五百有余歲。若禹、臯陶，則見而知之，若湯則聞而知之。由湯至於文王，五百有余歲。若伊尹、萊朱，則見而知之，若文王則聞而知之。由文王至於孔子，五百有余歲。若太公望、散宜生，則見而知之，若孔子則聞而知之。由孔子而來，至於今百有余歲。去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也。然而無有乎爾，則亦無有乎爾。（《盡心》下，《孟子》卷十四頁十九）

“去聖人之世，若此其未遠；近聖人之居，若此其甚”；即孟子所處之時地也。“然而無有乎爾，則亦無有乎爾”，見無他人繼孔子而起，隱然以繼孔子之業為自己之責任，無旁貸也。故曰：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”（《公孫醜》下，《孟子》卷四頁十六）又曰：“乃所願則學孔子也。”（《公孫醜》上，《孟子》卷三頁十）宋儒所謂道統之說，孟子似持之。

二 【孟子對於周制之態度】

孔子以六藝教人，後來儒家繼之。《史記》雲：“孟子序《詩》、《書》，述仲尼之意。”趙岐《孟子題辭》雲：“孟子通六經，尤長於《詩》、《書》。”今孟子書中，引《詩》者三十，論《詩》者四；引《書》者十八，論《書》者一，又有但引《書》而不言“書曰”者；禮及《春秋》，亦時言及。（陳澧《東塾讀書記》卷三，頁九至十）孟子之講《詩》、《書》，尤注重於引申其中之意義，如孟子雲：

《詩》曰：“天生蒸民，有物有則；民之秉彝，好是懿德。”孔子曰：“為此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。（《告子》上，《孟子》卷十一頁六）

又曰：

《小弁》之怨，親親也；親親仁也，固矣夫高叟之為詩也。（《告子》下，《孟子》卷十二頁三至四）

“為詩”不能“固”，即孟子所說：

故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。（《萬章》上，《孟子》卷九頁八）

孟子講《書》之態度亦如此。故曰：

盡信《書》則不如無《書》，吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。（《盡心》下，《孟子》卷十四頁二）