第十五章 《易傳》及《淮南鴻烈》中之宇宙論（第3/7頁）

乾，陽物也；坤，陰物也；陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰。（《系辭》下，《周易》卷八頁六）

此亦以個人生命之來源為根據，類推萬物之來源。以“男女構精，萬物化生”之事實，類推而定為“天地缊，萬物化醇”之原理。“天施地生，其益無方”（《益彖》，《周易》卷四頁十四），天地即乾坤陰陽之具體代表也。此二原理，一剛一柔，一施一受，一為萬物之所“資始”，一為萬物之所“資生”。“夫乾，其靜也專，其動也直”；“夫坤，其靜也翕，其動也辟”。“闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。”（《系辭》上，《周易》卷七頁十）皆根據男女兩性對於生殖之活動，以說明乾坤。

乾與坤在別方面之關系，《易傳》亦以當時男女在社會之地位與關系為根據，而類推之。《坤彖》雲：

至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物鹹亨。牝馬地類，行地無疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。……安貞之吉，應地無疆。（《周易》卷一頁五）

《文言》雲：

坤至柔而動也剛，至靜而德方。後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎？承天而時行。……陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也；地道無成而代有終也。（《周易》卷一頁六至七）

乾陽為主，坤陰為輔。坤陰自為先，則“迷而失道”：從乾陽後，則“得主而有常”。所謂“以順為正者，妾婦之道也”。

男女必須交合而後能生子，陰陽亦必須交合而後能生萬物。《易傳》雲：

泰，……則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。……（《泰彖》，《周易》卷二頁一）

天地感而萬物化生。（《鹹彖》，《周易》卷四頁一）

天地相遇，品物鹹章也。（《姤彖》，《周易》卷五頁二）

歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。（《歸妹彖》，《周易》卷五頁十五）

天地即乾坤之具體的表現；乾坤即天地所代表之抽象的原理。“天地不交而萬物不興”；天地交則生萬物。“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。”（《睽彖》，《周易》卷四頁八）因交則天地雖睽隔而事同，猶男女雖睽隔而志通。

三 【宇宙間諸事物之發展變化】

因乾坤之交感，而乃有萬物，而乃有發展變化。《易傳》曰：

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。（王弼注曰：“天地否結，則雷雨不作；交通感散，雷雨乃作也”）（《解彖》，《周易》卷四頁十一）

天地革而四時成。（《革彖》，《周易》卷五頁九）

顯諸仁，藏諸用。鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業，至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德。（《系辭》上，《周易》卷七頁四）

闔戶謂之坤；辟戶謂之乾；一闔一辟謂之變；往來不窮謂之通。（《系辭》上，《周易》卷七頁十）

宇宙間諸事物時時革新，時時變化，所謂日新也。

宇宙間諸事物之變化，皆依一定之秩序。《易傳》雲：

天地以順動，故日月不過，而四時不忒。（《豫彖》，《周易》卷二頁六）

天地節而四時成。（《節彖》，《周易》卷六頁六）

天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成。……觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。（《恒彖》，《周易》卷四頁二）

吉兇者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動貞夫一者也。（《系辭》下，《周易》卷八頁一）

此皆謂宇宙間諸事物，皆依一定之秩序，永久進行。《中庸》曰：“天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。”《易傳》所謂“天下之動貞夫一”，正此意也。惟其如此，故宇宙演化，永無止期，故《序卦》雲：

物不可窮也，故受之以未濟終焉。（《周易》卷九頁八）

四 【宇宙間事物變化之循環】

宇宙間事物時時變化。其變化是循環的。《易傳》雲：

無往不復，天地際也。（《泰象》，《周易》卷二頁一）

終則有始，天行也。（《蠱彖》，《周易》卷二頁九）

反復其道，七日來復。……復，其見天地之心乎！（《復彖》，《周易》卷三頁四）

日中則昃，月盈則食；天地盈虛，與時消息。（《豐彖》，《周易》卷六頁一）

日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。往者，屈也；來者，信也；屈信相感而利生焉。（《系辭》下，《周易》卷八頁三至四）