第四章 古文經學與揚雄、王充（第2/7頁）

（一）《太玄》

揚雄雲：

夫作者貴其有循而體自然也，其所循也大，則其體也壯；其所循也小，則其體也瘠；其所循也直，則其體也渾；其所循也曲，則其體也散。故不擢所有，不疆所無。譬諸身，增則贅，而割則虧。故質幹在乎自然，華藻在乎人事也，其可損益歟？（諸本皆作“華藻在乎人事人事也”。許翰雲：“人事二字蓋衍。”）（《太玄瑩》，《太玄》卷七，《四部叢刊》本，頁十七）

此謂著書立說之人之可貴者，其學說均以自然為對象。其所敘述之對象小，則其學說亦小；其對象大，則其學說亦大。自然是如何，著書立說者之學說即應以為是如何，不能以私意有所增減。所謂“不媓所有，不疆所無”也。“質幹在乎自然，華藻在乎人事也，其可損益歟？”言著書立說者之學說，應以自然為主體；著書立說者之言，特“華藻”之而已，不可對於自然，有所損益也。

《太玄》之書中所謂玄者，揚雄雲：

玄者，幽摛萬類而不見其形者也，資陶虛無而生乎？規攔神明而定摹，通同古今以開類，摛措陰陽而發氣。……仰而視之在乎上，俯而窺之在乎下，企而望之在乎前，棄而忘之在乎後。欲違則不能，嘿則得其所者，玄也。……陽知陽而不知陰，陰知陰而不知陽。知陰知陽，知止知行，知晦知明者，其惟玄乎？（《太玄摛》，《太玄》卷七頁五至九）

又雲：

夫玄也者，天道也、地道也、人道也。（《太玄圖》，《太玄》卷十頁四）

由此言之，玄乃宇宙之最高原理、萬物之發生運動，與其間之秩序，皆玄為之也。揚雄又雲：

馴乎玄，渾行無窮，正象天，陰陽㘩參。以一陽乘一統，萬物資形。方州部家，三位疏成。曰，陳其九九，以為數生。贊上群綱，乃綜乎名。八十一首，歲事鹹貞。（《玄首總序》，《太玄》卷一頁二至三）

又雲：

玄有一道，一以三起，一以三生。以三起者，方州部家也。以三生者，參分陽氣，以為三重，極為九營。是為同本離生，天地之經也。旁通上下，萬物並也。九營周流，始終貞也。始於十一月，終於十月，羅重九行，行四十日。（《太玄圖》，《太玄》卷十頁四）

此謂一玄之總原理，分而為三，名之為方，有一方二方三方，共為三方。三方又各分而為三，名之為州，每方有一州二州三州，共為九州。每州又各分而為三，名之為部，每州有一部二部三部，共為二十七部。每部又各分而為三，名之為家，每部有一家二家三家，共為八十一家。此所謂“方州部家，三位疏成”也，所謂“以三起”也。

【注】揚雄所以設方州部家之四重，不多亦不少者，蓋儒家普通所說官制，亦只有四重。揚雄雲：“方州部家，八十一所，畫下中上，以表四海，玄術瑩之。一辟，三公，九卿，二十七大夫，八十一元士，少則制眾，無則制有，玄術瑩之。”（《太玄瑩》，《太玄》卷七頁十六）揚雄以為官制之四重，乃法玄之四重；實則揚雄所說玄之四重，乃儒家普通所說官制之四重所提示也。

某方內之某州，某州內之某部，某部內之某家，《太玄》謂之一“首”。“首”如《易》之卦。如一方一州一部之一家，即為所謂“中”“首”；一方一州一部之二家，即為所謂“周”“首”。如是配合，共得八十一首。每首有九“贊”，“贊”如《易》之爻。九贊綜於有名之首之內，所謂“贊上群綱，乃綜乎名”也。如是共有七百二十九贊，所謂“陳其九九，以為數生”；所謂“參分陽氣，以為三重，極為九營”；所謂“以三生”也。“參分陽氣”者，玄雖“陰陽㘩參”，雖“摛措陰陽而發氣”，雖“知陰知陽”，而其運行，實以陽為主體。所謂“以一陽乘一統，萬物資形”也。有此一玄之總原理，及三方九州二十七部八十一家及其所構成之八十一“首”，及其中之七百二十九“贊”，如宇宙之綱領然，所謂“是為同本離末，天地之經”也。以有此綱領，萬物皆可得而有，所謂“旁通上下，萬物並也”。而歲時變化，可得而成，所謂“九營周流，始終貞也”；所謂“八十一首，歲事鹹貞”也。

《易》緯及孟京之《易》學，有卦氣之說。揚雄《太玄》亦以其八十一首分配於一歲之四時中，以見“八十一首，歲事鹹貞”之盛。代表每州之第一部第一家之“首”，為表現歲時顯著變易之“首”，謂之一“天”。共有九天，揚雄雲：

九天：一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為晬天，六為廓天，七為減天，八為沈天，九為成天。（《太玄數》，《太玄》卷八頁十五）