第二章 長孫無忌盡失權柄

一．佛光普照

楊夫人一場怒火，武家兄弟倒了黴，剛到手的官印還沒抱熱乎又被皇後妹妹像清理廢物一般趕出長安。武元慶改任龍州（今廣西龍州）刺史、武元爽為濠州（今安徽鳳陽）刺史、武惟良為始州（今四川劍閣）刺史，不僅發往外任，還都被派到數千裏外的貧瘠之地。

此事在朝中惹起一場轟動，對於武元慶等人越級升官大家本來就有意見，哪知風轉得太快，詔書一頒布，大家又不禁憐憫起武家兄弟。堂堂世襲國公、皇後之兄竟被打發到嶺南小州，這跟流放有何區別？李治很快做出解釋：“皇後謹守婦德，恐外戚強盛、幹預朝政，力勸朕將他們外放。雖有些矯枉過正，也是一番良苦用心啊！”群臣哪知其中隱情？對皇後心生敬佩，連對她印象惡劣之人也有些動容，至於那些暗地裏將媚娘視為眼中釘的人更是噤若寒蟬——親兄弟都下此狠手，對付外人又如何？

既出胸中惡氣又撈好名聲，還震懾了異己，真是一舉三得。做到這份上媚娘還嫌不夠，她又別出心裁，親自執筆寫了篇《外戚戒》，闡述歷代外戚幹政之害，不僅叫內宮嬪妃看，而且公示朝廷百官，這無疑又給了長孫無忌一記耳光。

時至二月，隨著天氣逐漸和暖，縈繞在長安城內的政治鬥爭的陰霾似乎也被明媚春光驅散了。杜正倫躋身宰相行列，果然感恩戴德兢兢業業，於志寧、韓瑗、來濟也安心許多；李治與媚娘得償所願，更是心情大好，朝廷上下平安無事，宮廷內外一片祥和。適逢李義府、薛元超聯名上書，懇請李治表彰大慈恩寺玄奘法師。

釋教傳入東土以來，多賴皇家贊助廣為傳播。前秦之時高僧法喜翻譯《阿含經》，苻堅命黃門侍郎趙整執筆；後秦之時鳩摩羅什翻譯《般若經》，姚興命其弟安成侯姚嵩執筆。北朝雖有魏太武帝、周武帝兩次法難，但大多數皇帝還是願意借佛門之力安撫百姓；南朝皇帝更是視釋門為正教，梁武帝四次舍身同泰寺。隋文帝楊堅幼年時寄養尼寺，楊廣曾拜法華宗智顗和尚為座師。唐高祖李淵曾有遏制佛道的想法，但隨著玄武門之變李世民掌權，意欲收買人心改為崇道敬佛。玄奘法師不辭勞苦策杖孤征，西行五萬裏取回梵文經籍，並且在朝廷支持下孜孜不倦翻譯多年，實是東土佛門三百年未有之盛舉。

李治覺得李義府、薛元超的提議甚是有理，加之媚娘極力迎合，決定今後玄奘法師翻譯經文，可由弘文館學士甚至宰相執筆潤色，並主動提議，禦筆為大慈恩寺題寫碑文，宣耀法師功績。

此舉不單純是施恩佛門，對李治而言也大有益處：一則，大慈恩寺是貞觀二十二年他當太子時為母親文德皇後祈禱冥福而建，隆重加恩可彰顯自己的孝順；二則，佛門信徒遍及天下，玄奘法師又是當今第一高僧，李治欲借佛教進一步擡高威望、收取民心；再者，大唐已攻克高昌、龜茲（qiū cí）等國，建立安西都護府，逐步經營西域，利用佛教也可拉近與西域諸國的關系，贏得當地百姓好感；更為重要的是，李治始終有個解不開的心結——超越父皇！

李世民的偉大功業讓李治相形見絀，雖然他現在抓到權力，甚至修改了年號，但這僅是開始，他還遠遠沒有走出父親的影子。父皇的成就是那麽容易超越的嗎？南征北戰、統一天下、降服諸夷，人稱“天可汗”。且不說李治有沒有這等雄才，這樣的際遇也是可望不可求的。既然武功難以指望，就先在文教方面下功夫。當年玄奘法師取經歸來李世民撰《三藏法師聖教序》，三年前這篇文章又在長孫無忌、褚遂良主持下鐫刻石碑，立於大慈恩寺雁塔之側。李治便打算由此入手，於是親自醞釀一篇氣勢更宏大的碑文：

朕聞乾坤締構之初，品物權輿之始，莫不載形後土，藉覆穹蒼；然則二曜輝天，靡測盈虛之象，四溟紀地，豈究波瀾之極？況乎法門沖寂，現生不滅之前，聖教牢籠，示有無形之外……有玄奘法師者，寔真如之冠冕也。器宇凝邃，若清風之肅長松；縟思繁蔚，如綺霞之輝迥漢。騰今照古之智，挺自生知；蘊寂懷真之誠，發乎髫齔。孤標一代，邁生遠以照前。迥秀千齡，架澄什而光後……

這篇碑文肯定了佛教的普度眾生，歌頌了文德皇後的仁愛，誇耀了大慈恩寺的雄偉，也贊揚了玄奘法師，說他的功德超越了竺道生、慧遠、佛圖澄、鳩摩羅什等前代高僧大德。法師得受洪恩十分歡喜，更幸皇家篤信、佛法昌盛，不但連夜寫好謝表，還率徒眾來到皇宮，親自遞表以示感激。李治謙虛禮遇，不過提出個要求——請玄奘法師為他啟蒙恩師薛婕妤落發授戒。