第257章 文武之德

徐平這一生，從來沒有現在這樣對一件事如此鄭重，因為他清楚地知道自己在做什麽。

在前世，徐平常聽人說宋朝是重文輕武的時代。能背幾首詩詞，好拽兩句文的人對這樣一個時代心向往之，而對這個朝代對外的窩囊痛心疾首的人，則恨之入骨。

這個時代是不是重文輕武？是的，而且其嚴重程度遠非徐平前世所能想象。但是程度超出徐平意料，內涵卻與前世的理解大相徑廷。重文輕武，並不是文官歧視武將。

要理解重文輕武是什麽，必須就要知道這個說法起自何方，為什麽出現。這個說法非起自漢族王朝，要追其源流，就要從一個謚號裏有一個“文”字的少數民族帝王說起。

拓跋宏，後改姓為元宏，北魏高祖，謚號孝文帝。這個人在徐平前世的歷史課本上大書特書，他是民族大交流、大融合的代表人物。在其主政時期，鮮卑北魏遷都洛陽，開始了被史書稱耀的“孝文帝改革”。改革內容史書已有詳述，簡要來說，就是政治制度學習漢族王朝，鮮卑改漢姓，易漢服，習漢禮，移風易俗。兩個字概括，就是“漢化”。

交流與融合從來不是單向的，也不可能單向。有漢化，就有胡化，就有反漢化，就有反胡化。自孝文帝後，入主中原的胡人反漢化，和中原漢人的反胡化，與一部分胡人的漢化和一部分漢人的胡化同時進行。後來的隋唐兩宋，均是這一進程的產物。

孝文帝改革是入主中原的鮮卑人主動漢化的高潮，在他之後，立即進入了另一個反漢化的進程。標志性事件，就是六鎮之亂，徐平前世又稱六鎮起義。

因為遷都洛陽，六鎮軍民曾經作為整個王朝人上人的地位消失，心懷怨恨，遂起兵反叛。他們是保留了鮮卑舊俗的人群，認為南遷洛陽的鮮卑上層，興漢人文治，而忘掉了鮮卑尚武的舊傳統，重文輕武。重視漢人文治，重用漢人，重用漢化的鮮卑人，而忽視他們這些鮮卑舊人。只有漢化了的鮮卑人才能當大官，而他們這些保留尚武舊俗不識字的鮮卑舊人被朝廷冷亂，國不是國。這場動亂最終使北魏滅亡，此後中原走馬燈一樣改朝換代。

文武輕重之爭就是起自此時，文指的是漢人文治，武指的是鮮卑尚武的舊俗。漢化的就是文，反漢化的就是武，以價值取向區分，倒是不分漢人胡人。與此對應，文武誰輕誰重伴隨的，是漢化與反漢化。隨著民族的交流融合，民族身份不再重要，代之的是文化取向。文包括了漢族的知識分子和異族主動漢化的知識分子人群，他們自認為是漢人，武則包括了本來的異族和胡化的漢人，他們自認為是胡人。

在這場漢化與反漢化的沖撞中，雙方在中原大地你方唱罷我登場，伴隨著無數的血腥殺戮。如爾朱榮平定六鎮之亂，入洛陽後盡殺漢化的鮮卑上層。

漢人上台，就排擠宗室，興文教。胡人上台，鮮卑輕華人，武職疾文士。經過了數百年的血腥鬥爭，最後終於找到了一個雙方可以接受的結果，就是隋唐。

此後安史亂起，經過二百年亂世，一個由漢化胡人和胡化漢人組成的軍事集團最終崛起。最後由宋代周，趙匡胤依靠這支軍事力量一統天下。這支力量的傳承，就是禁軍。

歷史總是不按人們的意願來，由於唐朝大量向內地遷入胡族，與以前數百年胡漢爭鬥結合起來，最終形成了一個由漢化胡人和胡化漢人的群體。而本來應該融合完畢的胡漢之分，就這麽莫名其妙地走到了另一條路上。

重文輕武在這個年代特別嚴重，就是因為禁軍的力量已經被限制，就像一匹狼被關進了籠子裏。從宋太宗之後崇文抑武，上來的新生力量，代表就是文官集團。這個時代的文武之爭，依然是數百年前的胡漢矛盾的延續。文官集團對這一點有清晰認知，同樣是統兵的武將，嶽飛便爭取到了文臣集團的認可與支持。雙方矛盾的最高潮由王安石變法表現了出來。除了紛紛亂亂的各種改革措施，變法軍事上最重要的，就是借著對外河湟開邊的軍功，著手收拾禁軍集團。封樁闕額，行保甲，意欲把這一集團徹底連根拔起。

歷史是一個小姑娘，你左看也美，右看也美，任你打扮。這個意思，是說歷史本來是由許多事件交織在一起的，為了說明一個問題，你可以取出一個方面來講。同樣的一件事情，當跟不同的事情聯綴起來，表達出來的意思可能就截然相反。當然，歷史的背後必然有一個邏輯，不過大多數人對於尋求這個邏輯沒有興趣，歷史也只是談資。但對於現在的徐平來說，歷史不是簡單的談資，他需要找出這個邏輯來，這關乎他身家性命。