第257章 文武之德（第4/7頁）

而由此引申出來的，便是漢人不要再犯重文輕武的犯誤，積極擁抱新文明，迎接新時代。那個打扮成軍事集團的寄生群體已經煙消雲散，但放下刀槍，拿起毛錐子，他們的同路人又在用另一種方式，幻想著再建立一個披上別的什麽衣服的世襲集團。

徐平自問，前世自己這種小人物自不足論，就是那些大人物，又有多少人敢信心滿滿地做自己現在要做的事？而禁軍集團，比前世那些不成氣候的人不知道頑固多少。

徐平並不能一一預知自己將面對的困難，但他能夠體會到，在前世做這類事情，將會有多少艱難險阻，滔天巨浪。一個不小心就粉身碎骨，甚至還要從歷史裏抹掉名字。

丈人林文思給自己取字雲行，寓意“雲行雨施，天下平也”。取的時候只是一種美好的願望，徐平卻真地要背起這個“天下平也”的責任。他不敢奢望為萬世開太平，但最少在面對外敵的時候，不能再如歷史上一般，讓這個寄生的軍事集團禦外敵瘋狂斂財，上陣全不用命。當無法支撐便搖身一變，為敵前驅，在已被解除武裝的中原大地上燒殺千裏。

永嘉之亂，中原陸沉，這片大地已失漢人武德。徐平要做的，是在中原大地上，再把漢人的武德立起來。如果天有文武二德，這就是再造天地之舉。難與不難，其間自知。

漢人的軍制其實也簡單，無關募兵征兵，無關常備征戍，而是在文化底層、心理上面與這片土地合為一體。兵就是民，需要他們穿上戎裝就穿上戎裝，需要脫下來的時候就脫下來。穿上戎裝是兵，脫下戎裝是民。以後當不再有武人，不該有人跳著腳說“吾輩戰爭奪富貴，馬上覓封侯”，只有面臨外侮，上陣浴血殺敵的子弟兵。

兵民本一體，只是手中拿著的東西不同。外敵來侵，自當奮起抵抗，不問待遇，不問自己的前程，因為這本是自己的責任。

子曰，吾道一以貫之，忠恕而己矣。拿起刀槍為國而戰，是民的忠。對有功者封爵厚賞，是國的恕。民失忠，則加以刑戮，國失恕，則群起而攻。

這種軍事文化之下，表現出來的核心，便是不許兵將世襲，軍中不能全賴階級法。

出現歷代從軍的將門很正常，只要這是在正常的軍制之下。但是，軍中不能兵將全來自於同一個集團，世代相襲。

便如這個年代，文人投筆從戎是沒有機會的，沒有上面的人賞識你，老死也只能是一個小兵。以軍功升遷，首先你得有計軍功的資格。陣前殺敵朝廷計功，如果只是士卒，那麽賞錢是給你的，軍功升遷則是統兵官的。而在軍中，小卒基本沒有機會成為統兵官，能夠改變身份的，最好是升為班直。不管是歷史上的狄青，還是天都山下戰死的任福，他們能從小卒成為大將，都是從班直外放兵職。

班直不能類比於後世軍校，因為軍校是向全民開放，為軍隊服務，而班直不是。把軍校變成班直的形式，向社會封閉起來，就會形成軍隊脫離國家和社會的傾向。而在脫離於國家和社會之後，軍隊就有了與統治者個人結合的需求，不管這個人稱皇帝，還是換一個名字。只有與最高統治者結合，才方便他們把社會資源自己轉移。這種結合不是對統治者的忠誠，忠誠只是外在表象，一旦向他們轉移社會資源的能力不足，他們就會換個主子。

統治者喜歡這麽一個集團，就是因為表象的忠誠。只要你還有錢給他們，他們就是你最忠心的奴仆，歡天喜地執行對內鎮壓一切反對力量的使命。外戰輸了不重要，只要你付的價錢還是能比別人高，地位依然固若金湯。只是天下之財有限，而人的貪欲無限，終有一天統治者會給不起價錢，他們中的很多人會搖身一變，去找那個給得起錢的人。

這樣一個群體，戰鬥力會飛速下降，天下之財會被很快消耗。這中間的平衡能力，加上各種因素，便就成了一個朝代存續時間長短很重要的因素。混一宇內，外無強敵，付出的成本便會小一些。強敵環伺，則很快天下就無法承擔。斂財能力強的政權，支撐的時間長一些，而斂財能力弱的政權，則就迅速滅亡。

大宋斂天下之財以養兵，連皇族都要忍耐讓步，更何況其他群體。支撐這樣一支軍事力量的能力，自然也就強那麽一點點。只不過這支軍事力量是為了鎮壓內部而生，面對外敵天生就沒有戰鬥力，穩住了內部，最終還是要被外敵滅掉。

軍隊是一個特殊群體，必講階級。但如果所有事物、管理手段只剩一個階級法，軍隊也就成了私軍，成了統兵官的個人物品。軍隊對國家的忠誠，就被替換成了統兵官對國家的忠誠。而在以利益收買來換取軍隊支持的邏輯下，收買統兵官比收買軍隊便宜一點。