第二十八章（第3/4頁）

前411年夏季，最死硬的寡頭派排斥亞西比德，認為他“不適合”參加寡頭制政府，此後亞西比德向在薩摩斯島的雅典人做了一些提議，從中可以窺見色拉西布洛斯可以接受的對民主制的限制是什麽。當時亞西比德的建議是在四百人議事會通過暴力建立寡頭政權之後，將其解散，並恢復舊的五百人議事會；他還要求停止向為公共機構服務的人發餉，這意味著貧窮雅典人不能再擔任官職；另外還要建立五千人的政治實體，將完整、積極的公民權僅限於重步兵階層或地位更高的人。

因此，色拉西布洛斯在當前一定願意接受這些條件，但不接受更狹隘的四百人議事會。最適合描述色拉西布洛斯立場的是“溫和派”這一傳統說法。這個詞在前411年指的是將戰爭勝利視為高於一切的人，即便勝利需要雅典民主制做出讓步。

真正的寡頭派

但其他一些與亞西比德談判的人就是真正的民主制之敵了。他們也有很多種類，都希望以某種形式的寡頭統治永久地取代民主制。這個陰謀集團的兩位成員是普律尼科司和派桑德，他們都曾是蠱惑民心的流氓政客。戰爭結束幾年後，一位雅典演說家指控這兩人之所以協助建立寡頭統治，是因為他們害怕自己因對雅典人民犯下的累累罪行而遭到懲罰。但我們不能確定，私人的考慮是否也是讓這些先前取悅民眾的民主制政客參與寡頭派陰謀的原因之一。

無論如何，他們不願意為了贏得戰爭而將亞西比德召回。普律尼科司始終反對他回國，“並且表現出他自己是最希望實行寡頭統治的人……他開始工作後便表現出他是最可靠的人”（8.63.3）。派桑德很快開始反對亞西比德，並成為最兇暴、思想最狹隘的寡頭派領導人之一。他提議建立四百人的寡頭政府，並在推翻帝國境內各民主制城邦和雅典的過程中起到了主導作用。寡頭統治倒台之後，他投奔了斯巴達人。

當在薩摩斯島的“三列槳座戰船船長和最重要人士”派代表去找亞西比德的時候，派桑德和色拉西布洛斯可能都是這個代表團的成員。在會議上，亞西比德承諾“如果他們不保留民主制，波斯國王會非常信任他們”（8.48.1），就可以將提薩弗涅斯和波斯國王拉到雅典陣營。亞西比德運用他的巧言善辯消除了溫和派的猶豫不決。“不保留民主制”可以用既適合溫和派也適合寡頭派需求的方式來闡釋，而“以寡頭制代替民主制”則不能做這樣彈性的解讀。

領導人們下一步應當做的是讓“合適之人”宣誓合作，組成一個可以正常運轉的政治實體。這個群體可能包括參與米利都軍事行動的重步兵，但色拉西布洛斯也在其中，說明這不僅僅是一個寡頭派密謀。這個新群體將薩摩斯島的雅典人召喚起來，“公開告訴大家，如果他們召回亞西比德，並不再由民主制政權統治，那麽波斯國王將成為他們的朋友，為他們提供金錢”（8.48.2）。普通士兵不知道這個群體的某些成員在密謀建立一個狹隘而永久性的寡頭政權，群體內部的色拉西布洛斯等人也不知情。

修昔底德將集結起來的士兵和水手稱作“暴民”，這些“暴民盡管在當時對這樣的局面有些惱怒，但還是陷入了沉默，因為從波斯國王那裏得到報酬聽起來很誘人”（8.48.3）。修昔底德對雅典士兵和水手做如此描述是不公平的。就像他對前415年群眾普遍支持遠征西西裏島的解釋一樣，他在這裏也聲稱貪婪是雅典人的唯一動機，盡管事實上肯定有更復雜的情感和考慮在起作用。前412年和前411年，這些人和他們的家人以及他們的城市已經受到威脅；在隨後的年月裏，他們的行為也一再證明了他們的愛國主義精神和對雅典民主制的忠誠。

普律尼科司反對亞西比德

正式決定此事的時間到了之後，在領導人會議上，除了普律尼科司之外，大家都願意接納亞西比德。普律尼科司不贊同這樣的觀點，即亞西比德或其他任何人能夠將波斯人拉攏到雅典陣營。他也不認可這樣的說法，即放棄民主制有助於保全雅典帝國。他不認同階級鬥爭和關於政體形式的內部爭端的重要性，而認為自治權壓倒一切。他警告說，雅典的任何盟邦“都不願意被奴役，不管奴役它的是寡頭政權還是民主制政權；而是希望得到自由，不管給它自由的是寡頭政權還是民主制政權”（8.48.5）。

除了這些考慮之外，普律尼科司堅持主張亞西比德是不值得信任的。政體的安排對亞西比德來說沒有任何意義，他關心的僅僅是安全返回而已。他回到雅典城之後會引發內戰，導致雅典毀滅，因此絕不能允許他回國。即便遭到了這樣的強烈反對，雅典領導人畢竟急於找到改變城邦命運的辦法，因此這次會議還是決定接受亞西比德的建議。他們指派派桑德領導一個使團去雅典，在那裏嘗試就迎接亞西比德歸國的問題進行談判，並消滅現行的民主制政府，爭取提薩弗涅斯的支持。